天下泰山·揭秘泰山丨從岱廟到岱頂——泰山的《望岳》石刻

　　“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”詩圣杜甫的《望岳》以其磅礴的氣勢與深遠的意境流傳千古。無論是否親身登臨岱頂，人們皆渴望體會詩中“一覽眾山小”的那份豪邁與壯闊。這首詩誕生后，后世文人墨客登泰山時，或多或少都受其影響，留下了諸多墨跡。

　　從岱廟到岱頂，沿途共有四處不同人題寫的《望岳》石刻，內容皆為這首千古名篇。

　　第一處石刻位于岱廟歷代碑刻陳列室，乃清代乾隆年間泰安知縣何人麟以草書所書的《望岳》詩刻碑。據說，他的草書造詣頗高，流暢奔放，猶如云煙飛動，頗具懷素草書之神韻。

　　第二處石刻在革命烈士紀念碑至斗母宮坊沿途的西側摩崖上，刻于清光緒十二年（1886年），為清末金石學家、古文字學家吳大澂（亦作吳大澄）所題的篆書。這處石刻落款為“杜工部詩吳大澂書”。吳大澂，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人，著有《說文古籀補》，此書是研究古文字學的權威著作，在學術界具有重要地位。

　　

　　吳大澂所題《望岳》詩刻碑。 通訊員供圖

　　第三處石刻位于對松亭東側、夢仙龕西的摩崖上，刻于清嘉慶十三年（1808年），為真書體，落款為“嘉慶戊辰三月，書杜少陵望岳詩一首，前巡撫山東、兩江總督鐵保”。鐵保，滿洲正黃旗人，清乾隆年間進士，嘉慶年間曾任兩江總督。他擅長作詩，書法也極為精湛，與劉墉、翁方綱齊名，著有《惟清齋全集》《白山詩介》等。他所刻的《惟清齋帖》為藝林所珍視。

　　第四處石刻位于仙人橋附近，在望海石稍西的巖石上，是當代學者李一氓留下的行書《望岳》摩崖石刻，落款為“杜甫望岳，一九八三年，李一氓”。李一氓（1903年—1990年），四川省彭州市人，是老一輩無產階級革命家，同時也是著名詩人、書法家。

　　從岱廟到岱頂，兩百年的時間里，不同時期的四位文人雖未相互商討，卻都心有靈犀地在不同的地方留下了《望岳》石刻，其書體囊括了草書、篆書、真書、行書四種，而這些石刻所在的位置又恰如其分地再現了《望岳》詩的四個層次。

　　

　　此外，除了整首《望岳》詩石刻，中天門處還有“造化鐘神秀”刻石，云步橋附近有清康熙年間山東總鎮鐵嶺李樹德所書的“蕩胸生層云”刻石，大觀峰、玉皇頂石刻群中亦有“一覽眾山小”刻石。這些石刻宛如一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在泰山之上，見證著歲月流轉，傳承著文化精神。

　　【泰安日報社·中華泰山網記者 李巖 審核 聶艷艷】