天下泰山·泰山文物志丨南王莊還愿碑記：誠敬之心與神佑之福的詮釋

　　□宗世強 文/圖

　　城東曲溝地方南王莊還愿碑立于紅門宮北盤路西側小碑林，碑帽厚44厘米、高22厘米、寬82.5厘米，碑身高145厘米、寬66厘米、厚18厘米，碑首題“流芳百世”四字。此碑立于清同治八年（1869年），其文為：

　　感應之事，儒者弗道，恐其近鬼神而流于謟也。然而惠吉逆兇之理，千古不刊，此亦有說。蓋神之靈，不靈于神而靈于人之心，凡人事神之心，無不誠敬，既誠且敬，則無為不善，自惠迪而吉矣。《書》曰“罔不祗肅”，《詩》曰“小心翼翼”，此真事神之道哉。若屑屑于酒醴黍稷之間，抑末矣。南王莊往年有寇災，避之未及，賊匪猝至，四面圍攻，村人結團出死力拒之，鏊戰終夜，黎明賊始引去。當是時，既無土圩可守，亦無器械之備，眾情惶惶，勢甚危迫。乃共虔誠禱于泰山之神。既而果蒙庇佑，合村安全，此固一念之誠可格幽冥，亦由此村舊稱仁里凡百所，為無不惠迪，故神降之福耳。自是之后，土圩既成，賊匪數至，屢有斬獲之功，絕無蕩搖之恐，莫非神力之默佑也。有劉景堯、紀桂庭、劉希?者，倡率村眾，虔奉酒醴冥資，仰答神庥，其誠敬之心，神明應亦鑒之。吾尤愿村人，常存此事神之心，以推之于事為之際，將無事不凜，陟降之思既無時不獲惠迪之吉矣。神之福汝豈有既哉。

　　乙卯科舉人、候選知縣梁余亭沐手敬撰。

　　邑庠生梁子立沐手敬書。

　　舊□、王林坡、漥里莊、辛莊、曲溝店、油房村、小馬莊、留送、溝頭莊、五里井、北王莊、山口、燕家莊、岳家莊、姚家莊、侯家店劉景堯等176人，各村莊四百、一千、一千八不等。石工：劉□文、劉清海仝立。

　　皇清同治捌年，歲次己巳桐月上浣吉旦。

　　

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　　碑文大意：關于感應之事儒家學者通常不談論，唯恐其接近鬼神之說而無人相信，然而福吉禍兇的道理千古不更改，這其中也是有緣由的。大抵神靈佑護靈驗于祈禱者的心念，凡人尊崇神靈的心念無不是真誠恭敬的，既然如此就不會做非善之事，自然會遵循正道而獲得吉祥。《尚書》中說“無不恭謹嚴肅”，《詩經》中說“做事小心翼翼”，這才是尊崇神靈的正道，如果只是追求高檔次祭品（而不是真誠尊崇），那就是舍本逐末了。

　　南王莊往年遭遇過匪襲災禍，賊匪突然而至，鄉民來不及躲避被圍在村里，自發組織拼死抵抗，與賊匪整夜激烈交戰，直到黎明賊匪才撤退離去。當時，村里既沒有土堤可守，也沒有準備好的器械可用，形勢極其危急之時，全村村民（一邊奮力抵抗一邊）向泰山之神虔誠祈禱。不久，在村民精誠團結拼死抵抗之下，加之又有神靈庇佑，全村得以安全無恙，這固然是全村村民團結奮戰的結果，也是他們的真誠祈禱感通了神靈，更是因為此村向來被稱為仁厚之鄉，村民日常所作所為都符合正道，所以神靈才降下福祉。

　　從那以后，村民迅速修建了圍村土堤（準備了器械），賊匪多次來犯，村民屢屢破之，再也沒有動蕩不安的恐懼，這莫非都是神力在暗中護佑，有劉景堯、紀桂庭、劉希?等人，組織村眾供奉美酒和香紙元寶，虔誠地報答神靈庇佑，他們的誠敬之心神明也應當能明察。我希望村民能長久存著尊崇神靈之心，將其推及到日常行事之中，這樣就會如神在天事事敬畏，如此必定常獲遵循正道的吉祥，神靈的福澤怎么會有窮盡呢。

　　“城東曲溝地方”即現今泰山區邱家店鎮前曲口店村、后店村一帶區域。碑文中“南王莊”則位于泰山區邱家店鎮。

　　碑文開篇，撰寫者娓娓道來，神靈的靈驗并非來自虛無縹緲的神力，而是源于人心的誠敬，這種觀點巧妙地將宗教信仰與道德實踐進行了結合，當人們以虔誠之心面對神靈，本質上是在約束自我、踐行善道，《尚書》的“罔不祗肅”與《詩經》的“小心翼翼”，正是對這種誠敬精神的經典詮釋，撰寫者指出，誠敬不是流于形式的祭品供奉，而是發自內心的道德自律。

　　繼續讀文，泰安城東南王莊與匪患斗爭的故事躍然而出，令人心生激動、蕩氣澎湃，面對突如其來的匪患，村民在絕境中迅速團結、奮力抵抗，同時祈禱泰山神靈佑護，最終化險為夷。由此揭示，一方面，“一念之誠”凝聚了全村的信念與力量，使他們在生死關頭團結一致；另一方面，村莊素有“仁里”之名，村民日常行事合乎善道，這才獲得“神降之福”。如撰文者所言，誠敬之心與善行義舉相輔相成，共同構筑起抵御災禍的精神和行動力量，此后村民修筑土堤、屢戰屢勝。

　　古碑靜默，字字千鈞，告訴我們誠敬不是迷信盲從，而是道德自覺的體現，唯有以誠敬之心立身，以向善之行處世，方能行穩致遠。