天下泰山丨《登泰山謝天書述二圣功德之銘》拓片再現

　　□王子正史

　　北宋大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗至泰山封禪。在此之前“天書降、芝草生、醴泉出”，這番經過精心布置的吉兆，預示著本次封禪是順應天意之舉。宋真宗御制《登泰山謝天書述二圣功德之銘》，刻于岱頂德星巖之上，碑文楷書篆額，高8.5米，寬4.2米。

　　全文如下：

　　朕聞一區宇而恢德教，安品物而致升平，此邦家之大業也。考茂典而薦至誠，登喬岳而答純錫，此王者之昭事也。結繩已往，茫茫而莫知；方冊所存，章章而可辨。罔不開先流福，累洽儲休，長發其祥，永錫爾類。故能禋祀上帝，肆覲群后，追八九之遐躅，徇億兆之歡心。是以武王剿獨夫、集大統，而成王以之東巡；高帝平三猾、啟天祿，而武帝以之上封。曩以五代陵夷，四方分裂，嗷嗷九域，顧影而求存，颙颙萬民，吁天而仰訴。不有神武，多難何以戡；不有文明，至治何以復。

　　

　　恭惟太祖啟運立極英武圣文神德玄功大孝皇帝，慶善自始，受命無疆，歷試于艱難，終陟于元后。威靈震疊，元澤汪翔；無往不賓，有來斯應。濟民于涂炭，登物于春臺。俾乂萬邦，成湯之甚盛；咸宣九德，文王之有聲。啟運于前，垂裕于后。太宗至仁應道神功圣德文武大明廣孝皇帝，洪基載紹，景貺誕膺。如日之升，燭于率土；如天之廣，覆于群生。人文化成，神道設教；尊賢尚德，下武后刑。金石之音，明靈是格；玉帛之禮，蠻貊來同。書軌畢臻，典儀無闕。上元降鑒，虞舜之溫恭；庶民不知，唐堯之于變。重熙之盛，冠絕于古先；增高之文，已頒乎成命。逡巡其事，謙莫大焉。肆予沖人，獲守丕構，其德不類，其志不明，弗克嗣興，罔識攸濟。屬以陽春屆節，靈文錫慶。由是濟河耆老、鄒魯諸生，啟予以神休，邀予以封祀，不遠千里，來至闕庭。朕惕然而莫當，彼確乎而莫止。俄而王公藩牧、卿士列校，獻封者五上，伏合者萬余，以為景命維新，珍符紛委，不可辭者天意，不可拒者群心。天意茍違，何以謂之順道？群心茍郁，何以謂之從人？是宜登介丘，成大禮。敦諭雖至，勤請彌固。竊念乾坤垂祐，宗祏儲祉，導揚嘉氣，僅洽小康。唯夫疆場以寧，干戈以息，風雨以順，稼穡以登。無震無驚，既庶既富，皆天之賜也，豈朕之功歟？雖則告成功、紀徽號，非涼德之克堪也；然而序圖箓答殊禎，非眇躬之敢讓也。天孫日觀，梁甫仙閭，五岳之宗，萬物之始。升中燔燎，舊章斯在。繼繩先志懿范，遵已定之規；祗事圜壇嚴配，肅因心之孝。于是詔輔臣以經置，命群儒而講習。給祠祀者，罔有不至；供朕身者，無必求豐。故玉幣犧牲，朕之所勤也；羽儀服御，朕之所簡也。精意篤志，夙興夕惕；誠明洞達，顯應遝彰。自天垂恩，正真親臨于云馭；奉符行事，子育敢怠于政經。粵以暮秋之初，恭享清廟，告以陟配。孟冬之吉，虔登岱宗，伸乎對越。奉寶箓于座左，升祖宗以并侑，禮之正也，孝之始也。乃禪社首，厥制咸若。于時天神畢降，地祇畢登；肹蚃可期，奠獻如睹。其薦也雖慚乎明德，其感也實在乎至誠。亦復酌酆宮之前聞，遵甘泉之受計，百辟委佩，五等奉璋。肆眚施仁，舉善勸治；稽考制度，采摭風謠。文物聲明，所以揚二圣之洪烈；歡娛慶賜，所以慰百姓之來思。蓋又兩儀之純嘏，七廟之余慶，邦家之盛美，蒸黎之介福，豈予寡昧所可致焉！唯當寤寐寅威，夙夜惕厲，不自滿假，不自逸豫，寵綏庶國，茂育群倫，以答穹昊之眷命焉。勒銘山阿，用垂永世。

　　銘曰：

　　節彼岱岳，巋然東方。庶物伊始，元感其章。

　　自昔受命，反始穹蒼。燔柴于此，七十六王。

　　顧惟寡薄，恭嗣洪猷。乾乾慄慄，雖休勿休。

　　元符昭錫，余慶遐流。群情所迫，盛則爰修。

　　前王丕顯，是曰告成。伊予沖眇，無德而名。

　　永懷眷佑，祗答景靈。聿崇嚴祀，用達精誠。

　　殊祥疊委，宇縣奔馳。禮無違者，神實格思。

　　藏封石累，刻字山嵋。蒸民永泰，繁祉常垂。

　　宋真宗又在泰城南門外迤東（今財源大街東首）樹立豐碑復鐫碑文，碑文面向北方，與岱頂德星巖遙相呼應。此舉用以“謝上天之佑，敘祖宗盛美，以答天眷”。南為陽，北為陰，后人又將此碑命名為“陰字碑”“泰陰碑”。

　　

　　此銘文被朝臣視為宋真宗最重要的作品之一，工部侍郎李虛已《真宗御集序》稱：“龍閣有贊，圣文有頌，元龜有序，泰山有銘，庇民有述，修河有碑……肆筆而成。”(《全宋文》卷二六七，第13冊，第258頁)

　　泰陰碑由5塊碑石拼接而成，正中頂部鑲嵌篆額，如同屏風一般展列岱下。1952年，在泰城南關施工過程中，工人在此開采石料，將此碑砸碎用作建設材料，今已不存。

　　姜豐榮在《歷代帝王泰山石刻》一書中，曾選錄該碑局部拓片，雖清晰可辨，但無法目睹全拓布局。沙畹書中收錄有全拓圖片，但清晰度不盡理想。

　　筆者最近偶然尋得泰陰碑全文拓片（無篆額），清晰完整，經泰安市書法家協會首席專家沈維進鑒定為民國時期所拓。