天下泰山丨茌家莊地方興隆官莊結會記碑

　　□宗世強 文/圖

　　“茌家莊地方興隆官莊結會記碑”在紅門宮北盤路西側小碑林，碑身高124厘米、寬54厘米、厚16厘米，碑首鐫刻“永垂不朽”四字，此碑立于清光緒十八年（l892年），其文為：

　　聞之，詩曰“泰山巖巖，魯邦所瞻”，泰山者，位望尊牟五岳，惠澤遍于群生者也。夫既遍于群生，而世之感恩戴德，不獨尊貴者祭以報功，即庸愚者亦莫不竭誠盡敬，祭以答其神矣。邑東六十里茌家莊地方興隆官莊士璋趙公者，素具虔誠之心，心邀鄰村善士輩，結會以祀岱岳，每值春時，偕眾登臨。供香儀，敬神如在；備寶馬，祀事孔明，歲歲如常，而靡或廢焉。會既久，而資蓄有余，欲立石以題姓名，囑余為序，余嘉其敬誠無偽，不事灌獻之虛，又始終不倦，可垂風化于后世，遂不辭學疏才淺，特援筆以志之。后學趙士璋沐手敬書。

　　

　　茌家莊地方興隆官莊結會記碑。

　　僧剛（綱）司：安長、趙秉道、劉興謙、劉綽培、劉錫用、劉緒培、李曰信、劉錫令、萬常吉、趙士曾、趙士瑜、趙士甲。

　　大清光緒十八年歲在壬辰桐月上浣吉日。

　　碑文中茌家莊，即現今茌家莊村，位于化馬灣鄉隆官莊村，即現今范鎮興隆村。

　　僧剛（綱）司，明、清地方佛教事務管理機構。

　　碑文大意：

　　聽聞《詩經》有云：“泰山高峻巍峨，是魯國瞻仰的神山。”泰山的地位與聲望，在五岳中最為尊崇，它的恩澤遍及天下眾生。既然恩澤惠及眾生，世人便對它感恩戴德，不僅尊貴之人以隆重的祭祀報答神靈，即便普通百姓也會盡心敬意的答謝神靈。

　　在縣城東邊六十里的茌家莊、興隆官莊，有一位趙士璋先生，向來心懷虔誠，他邀請鄰村的善男信女組建祭祀泰山香會，每年春季都偕同眾人登山祈福，大家秉持“神如在”的恭敬之心進行供奉香火儀式，準備豐富的祭品，使祭祀之事非常莊重，年年如此，從未間斷。

　　香會維持已久，積累的資金有了盈余，眾人想刻碑記錄參與者姓名，囑咐我作序，我贊許他們的敬意真誠無偽，不進行敷衍的祭祀且堅持不懈，這種風氣可流傳后世教化眾人，于是我未因為才疏學淺而推辭，提筆寫下這篇文字以作記錄。

　　后學趙士璋沐手敬書。

　　這一篇碑文，內容圍繞祭祀泰山展開，體現了當時人們對泰山的尊崇之情。

　　碑文通過引用《詩經》，強調泰山在齊魯文化中的崇高地位，其“尊牟五岳”的形象與古代帝王封禪、百姓信仰緊密關聯，表達了東岳的神山地位。然后描寫了“惠澤遍于群生”，體現泰山信仰的全民性，無論貴賤皆對其感恩，反映了中國古代自然崇拜與社會倫理的結合，表達了泰山恩澤的普惠性，闡述了泰山的文化象征。

　　碑文還描述了民間祭祀活動，一是組織形式，是以“香會”為載體，由“善士”牽頭，定期集體祭祀，體現基層社會的自治與文化凝聚力。二是儀式細節，描寫“供香儀”“備寶馬”等活動，（重視“誠”而非形式），反映古代民間信仰的務實性。三是教化意義，認為此舉可“垂風化于后世”，將民間信仰與社會道德教化結合，體現了傳統士大夫對民俗活動的引導意識。

　　通篇碑文以簡潔的筆觸記錄了清代民間祭祀泰山的活動，既展現了泰山信仰的普遍性與世俗性，也透露出傳統士大夫對民間文化的引導與認同，認為核心價值在于“誠”的信仰本質，導引了通過集體儀式凝聚社會團結、傳承良好風氣的功能，這通碑刻，是研究中國古代民間宗教與地方社會的較好資料。

　　茌家莊村、興隆村的老鄉，看看碑中有沒有熟悉的先賢姓名，何不沿著祖先足跡，偕眾登臨、歲歲如常，祈福東岳、祭以答其神焉！