天下泰山·泰山文物志丨萬善同歸碑

　　□宗世強

　　立于光緒十二年（1886年）的“萬善同歸碑”，在紅門宮飛云閣后盤路東，碑體寬72厘米、高166厘米，邊飾精美花紋，碑首刻“萬善同歸”4字，碑文如下：

　　東岳祀事之盛，首碧霞元君。元君何神也或謂黃帝所遣玉女，或謂即泰山玉女，其說多不合。國朝韓錫胙云：“元君，地祇也。泰壇事上帝，以人像之，則冕旒王者；泰折事地祇，以人像之，則翟袆后夫人。易泰折而宮室之貌，地祇而珈笄之，是天下正神也。”此說蓋可信矣。夫乾天稱父，坤地稱母，父嚴而母慈。凡男婦欲祈年免病，求嗣保壽，竭誠于元君前者，元君即如其意佑之，惟慈故也，其靈應何昭昭也。萊邑陳家樓莊眾結元君祠香社，每歲登岱，虔誠叩祝，今四歷寒暑矣。社友謀志姓氏，故勒石于元君行宮之側。萊邑庠優增廣生王維序亦東沐手敬撰，后學劉榮清光弼沐手敬書，鐵筆劉綽培。

　　陳家莊、倪家莊、燕家莊、楊家莊、李家莊、徐家莊l02人題名略。

　　皇清光緒拾貳年，歲抂丙戌，梅月上浣之吉立。

　　碑文大意為：在泰山的祭祀活動中，最興盛的當屬對碧霞元君的祭祀，碧霞元君是什么神呢？有傳她是黃帝派遣的玉女，有傳她是泰山玉女，這些說法多不相符，本朝（清朝）韓錫胙說：“元君，是地神，在泰壇祭祀上帝，用人的形象來象征上帝，那就是頭戴冕旒的帝王，在泰折祭祀地神，用人的形象來象征地神，那就是穿著翟袆服飾的后妃，把泰折的祭祀方式改為在宮室中祭祀，用地神的容貌并給她加上簪笄裝飾，這是天下的正神。”這種說法可信，天被稱父地被稱母，父威嚴而母慈愛，凡男女想要祈求豐年、免除疾病，祈求子嗣、保佑長壽，在慈愛靈應的碧霞元君面前誠心禱告就會得到佑護，萊蕪陳家樓莊眾人結元君祠香社，登泰山祝禱至今已4年，香社人員商議要把姓名記錄下來，所以在元君行宮外刻石留念。

　　碑文介紹了泰山碧霞元君的由來、地位和靈應，記錄了民眾對碧霞元君信仰的民俗活動，碑文中提到的“國朝韓錫胙”是乾隆年間清吏名士，戲曲家、書畫家、詩人韓錫胙。

　　韓錫胙（1716—1776年），字介圭（或介屏），號湘巖，別署少微山人、妙有山人，浙江青田縣人，他12歲補縣學生員，19歲在青田縣芝溪多福山寺讀書，20歲到杭州西湖就讀，24歲擔任青田縣太鶴山麓正誼書院山長。

　　乾隆六年（1741年）韓錫胙考選拔貢，赴京謁選，肄業國子監，后考授武英殿纂修官，留補八旗官教諭，乾隆十二年（1747年），韓錫胙與著名學者紀曉嵐中順天府同榜舉人，后歷任山東禹城、江蘇金匱、寶山等縣知縣，擢升安慶、松江、蘇州知府。

　　韓錫胙為官所至皆有政聲，其學識淵博，工書畫，詩文詞尤峻拔絕俗，著名的文字訓詁學家、經學家段玉裁與著名思想家、學者戴震都十分尊崇韓錫胙的道德文才，將其敬為“座師”。《中國算學史》記載，韓錫胙還精于數學術，“戴震之算學實出于韓氏”。（摘自聯合日報刊發的《為民造福的禹城知縣韓錫胙》）

　　禹城黨史史志“禹城廉吏故事”文中寫道：韓錫胙，家庭出身貧寒，天資穎悟。少年在寺廟跟僧人讀書，僧供他吃穿，中舉后，清乾隆十四年（1749年）冬到禹城任知縣，韓錫胙出身貧寒深知民間疾苦，所以他赴任之后，首先關心人民生活注重農業生產，他看到縣城城東一帶，地洼易澇、谷物歉收、百姓衣食無著，便帶領百姓興修水利、疏通河道。自乾隆庚午（1750年）到乾隆癸酉（1753年），在禹城縣境內疏通6條河渠，并親自撰寫了紀念碑文。

　　韓錫胙非常注重文教建設，在十里望建立“具丘書院”，學生文風日上，書院生機勃勃，不久家中傳來母親亡故噩耗，隨即卸任服孝，因離家太遠，為官清正至貧不能歸，就客居城東祝莊李姓家，供母親牌位服孝，待孝期滿，需赴京另謀官職，因貧困至沒有路費，便向本縣鄉紳借貸，可能是韓錫胙任縣令時，只關心百姓不結交權貴之故，有錢鄉紳均不肯借錢給他，監生張柏公出于義憤，賣地得二百兩銀子資助韓錫胙作路費，不久，韓錫胙被任命為金匱縣縣令，到任后，請柏公到縣衙一敘，欲厚銀以謝，而張柏公堅辭不受，韓錫胙見伯公實在不肯接受，便以饋贈土特產為名，暗將銀子藏在茶葉箱中，柏公回家之后方才發現。

　　韓錫胙為人厚道，不忘一飯之恩，他家境貧寒，少年讀書時寺院某僧人經常送給他衣食，他上省城赴試時，病于旅途某店，店主夫婦精心照顧，病愈后又贈二十兩銀子作路費，后來韓錫胙任禹城知縣時，那僧人和店主夫婦都被迎至縣衙熱情款待，以示報恩。

　　韓錫胙為官清廉勤政，公眾號“清廉麗水”《韓錫胙：清廉淡泊，勤于政務》一文寫道：

　　平陰金牛，因地勢低洼常年積水成沼，無法耕種糧食，韓錫胙到任后，立即組織民工挖渠排水，將低洼地改造成肥沃良田。乾隆十七年（1752年），山東暴發蝗災，韓錫胙創立捕蝗法：用竹竿掛布條界定，劃分方陣，每方陣用工400人，50人設組長1名，每百人供給10瓶水解渴，人人盡力捕蝗，沒過多長時間境內良田蝗蟲捕捉殆盡。乾隆二十五年（1760年）韓錫胙授金匱縣令，境內市場多游手好閑無賴危害公平交易，韓錫胙毫不手軟，將其全部抓獲嚴厲懲治。乾隆三十二年（1767年），調任寶山知縣，有不法分子夜晚在江東岸邊高掛明燈，吸引不知情商船停泊，即上船劫奪錢物，焚燒船只，韓錫胙經過察訪，將不法分子一網打盡。乾隆三十四年（1769年），擢升安慶知府，安慶府為省治所在，積案很多，省府經常檄令韓錫胙前去共同會審，日夜分析案情，平反諸多假錯案，韓錫胙曾教育身邊兒子，審理案件，遇事要明察秋毫，處事要心存寬仁。安慶城西三里漳葭河，以前有個避風浪的港灣，多年河水沖擊至沙淤嚴重船只無法停泊，韓錫胙奉令疏浚，冒嚴寒風雪每天到河港督工，歷時4個月竣工。

　　韓錫胙一生廉潔，甘于淡泊，勤儉節約，遇到貧乏者，多捐俸周濟。某日，他在街上看到一年輕人賣柴后買了兩個燒餅急匆匆往回趕，他連忙追問何故，年輕人自稱李山，說母親臥病在床等吃的，韓錫胙見小伙孝心可貴，趕忙又買了10個燒餅給他母親帶上，第二天，韓錫胙命衙役將李山找來，當著滿堂官員的面，再送給他二十兩銀子，并派兩個衙役護送他出城，誰知到城門口，兩衙役敲詐李山要“辛苦費”，李山無奈之下只得給他們每人五兩，衙役返回，韓錫胙急令他倆把李山追回來，問李山的銀子，李山只好說出了衙役敲詐之事，韓錫胙遂將兩衙役繩之以法，此后，韓錫胙立規矩整作風，嚴查官員腐敗，政風好轉，其間，平陰盛世清風被傳為佳話。

　　趙國新《青田史志》“青田第二異人”文中寫道：湘巖子，何許人也？韓錫胙是也，湘巖子（湘巖）是他的號，韓錫胙出生在青田縣太鶴山麓清溪廟右，故韓錫胙以“河干妙有山人”自稱，“河干”二字合音為“韓”，“妙有”與“廟右”諧音，據《清光緒·青田縣志》記載，韓錫胙“生而穎異”，勤奮好學，博覽群書，“讀書常達旦不寐”，對經史、天文、樂律、方技、算學、道書、釋典無不通曉，12歲即補縣學生員，28歲在京師全國最高的學府（國子監）讀書，30歲考授武英殿纂修官，在京第二年，京城來了一位善辯朝鮮使臣，想用自己的辯才碾壓滿朝文武，果然，他拜訪的各院監官員無一是其對手……韓錫胙應召前往，“縱橫往復，對語終日，其人遂屈”，史書十余字記錄了這場唇槍舌劍激烈場面，韓錫胙一戰成名，乾隆帝很高興，親賜宋版《五經》《盛京賦》各一部，以示激勵，“以小臣得邀御賜誠異數也”。

　　韓錫胙一生著作頗豐，留有《滑疑集》十八卷（文八卷、詩十卷），洋洋灑灑，蔚為壯觀，戲曲代表作《漁村記》全劇兩卷、十三折，曲詞生動佳妙，結構奇特，濟南人劉泰序云：“麗句新詞，芳葩煥彩，瀉有源之水，而傾無盡之藏。傳奇雖小道，夫亦足以成家之言也。”

　　還有一個有趣傳聞稱韓錫胙不光是名吏文人，還是一個歷史上有名的寵貓“鏟屎官”，據說，其曾同養貓和鳥做養寵物實驗，相較之后，一本正經寫出養貓妙處：首先，貓不需要擔心像鳥一樣飛走，可以放養。其次，貓的食物比鳥簡單，不用費心在其吃飯上。其三，冬天時期鳥一凍就僵了，而貓可以用來暖腳。令人莞爾。

　　

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