天下泰山丨泰山：詩韻中的文化脊梁

　　□石東衛

　　泰山，五岳獨尊，橫亙于華夏大地，它是歷史的見證者，文化的集大成者。自上古起，泰山便被視為神山，承載著帝王封禪之禮，溝通天地，福澤萬民。古之帝王于此宣告受命于天，祈愿江山永固、國泰民安，那盛大莊嚴的儀式，為泰山披上了一層神秘而尊貴的皇家華服，使其在歲月長河中卓然獨立，地位尊崇無比。

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　　泰山在詩人們的筆下，宛如一座永不枯竭的靈感寶庫，承載著千古情思。“岱宗夫如何？齊魯青未了。”杜甫在《望岳》中，以一句疑問起筆，似久慕盛名后的驚嘆與探詢，緊接著“齊魯青未了”五個字，力重千鈞，將泰山綿延千里、橫跨齊魯大地的磅礴氣勢展現得淋漓盡致。在杜甫心中，泰山是造化的寵兒，集天地之靈秀，巍峨高聳，仿若將昏曉切割，陰陽由此分明。當詩人登上泰山，層層云霧在胸間翻涌，極目遠眺，歸巢飛鳥漸入視野，而“會當凌絕頂，一覽眾山小”，更是詩人對自身遠大抱負與崇高理想境界的堅定追求，激勵著世世代代的人為理想奮勇攀登。

　　詩仙李白筆下的泰山，充滿超凡脫俗的神韻。“泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海。”炎炎夏日，泰山巍峨聳立，山頂云霧繚繞，在李白的想象中，那云朵竟幻化成洶涌波濤，自東海奔騰而來，賦予泰山與云海震撼人心的生命力。“魯客抱白鶴，別余往泰山。”懷抱白鶴的魯客，向著泰山進發，白鶴在中國文化中象征高潔、祥瑞，它的出現，讓泰山仿若成為通往仙境的神秘門戶，充滿空靈、清幽的氣息。

　　

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　　魏晉時期，謝道韞以《泰山吟》獨樹一幟。“峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇，寂寞幽以玄。”身為女子，她以豪邁氣魄與細膩筆觸，勾勒出泰山的高大雄偉，以及山巖間空曠幽遠之處的靜謐深邃，讓我們從不同視角領略泰山的獨特魅力。

　　元時張養浩留下“風云一舉到天關，快意生平有此觀。”登山途中風云際會，仿若護送詩人邁向天關，登頂俯瞰群山，心中的喜悅與滿足溢于言表，這是泰山給予他的心靈慰藉與精神滋養，是人與自然在精神層面的深度交融。蘇軾的“岱宗已在眼，一往繼前躅”則飽含對泰山的向往與對先賢的崇敬，沿著前人的足跡前行，每一步都承載著對泰山精神內涵的探索與文化傳承的決心。

　　泰山在詩韻中，也承載著詩人對人生的哲思。白居易在《放言五首·其五》中寫道：“泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。”借泰山闡述人生的哲理，泰山雖雄偉，但不應輕視微小之物，生命的長短并非衡量價值的唯一標準，人們不必過度憂慮生死，應看淡世間的哀樂，以豁達之心面對人生。

　　劉禹錫的《和河南裴尹侍郎宿齋天平寺詣九龍祠祈雨二十韻》“泰山沉寇六十年，旅祭不享生愁煙。今逢圣君欲封禪，神使陰兵來助戰。妖氣掃盡河水清，日觀杲杲卿云見。開元皇帝東封時，百神受職爭奔馳”則從另一個角度，以泰山為背景，描繪了時代的變遷與帝王封禪的盛景，泰山見證了社會的動蕩與安寧，也見證了帝王的威嚴與百神的朝拜，展現出泰山在歷史長河中與時代緊密相連的一面。

　　姚鼐在《登泰山記》中對泰山地理風貌的描寫“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”以寫實之筆，勾勒出泰山的山水脈絡，山與水相互交織，剛柔并濟，共同構成了一幅宏大而細膩的山水畫卷。

　　泰山，絕非僅是一座土石相累之山，它是詩人們抒情言志的心靈寄托，是中華民族精神的不朽象征。古往今來，無數仁人志士借泰山以明志，文人墨客以泰山為靈感源泉。它見證了王朝的興衰更迭，歲月的滄海桑田，承載了中華民族數千年的文化記憶與精神追求。它宛如一條堅韌不拔的脊梁，傲然挺立于華夏大地，撐起了中華民族文化的浩瀚天空。在歷史的風雨洗禮中，泰山始終屹立不倒，那股動人心弦的文化魅力，如磁石般吸引著一代又一代的華夏子孫去攀登，去感悟，去傳承，成為中華民族文化傳承中一道永恒的亮麗風景。