天下泰山丨紅門驗(yàn)單亭題記碑與泰山香稅史

? ? ? ?□宗世強(qiáng)

　　紅門驗(yàn)單亭題記碑原嵌于“孔子登臨處”東側(cè)的墻壁上，2010年2月，紅門宮火池外移工程實(shí)施后，此碑被移到路東面南墻壁，碑高108厘米、寬55.5厘米，碑首刻“明碑”二字，邊飾花紋，碑文如下：

　　紅門驗(yàn)單亭題記

　　于戲！泰山，山之至也；圣人，人之至也；經(jīng)文，文之至也。是故，微泰山不能喻圣人之神，微圣人不能敵泰山之高，微經(jīng)文不能闡圣人之幽。是故，誦巖巖之章，而恒衡嵩華失其山；思孔子之登，而秦漢唐宋失其人；睹大學(xué)之篇，而磨崖石經(jīng)失其文。愚齋白翁奉上而監(jiān)斯亭也，納風(fēng)云冰霜之氣，吾心之泰山也；佩“苛政猛虎”之訓(xùn)，吾心之圣人也；又刊鼓琴深趣于山峪之上，吾心之經(jīng)文也。題名之義其在茲乎，若夫神母之說(shuō)，則非游士之所知也。翁諱宗哲，字濬夫。游士姓李，名邦奇。俱秦之□□□也。

　　述懷二首

　　其一

　　昔年曾慕此，驗(yàn)單一翻春。

　　覲頂多少客，識(shí)心有幾人。

　　其二

　　予是三秦一石翁，命來(lái)塵里化凡□。

　　人間紅紫心無(wú)溺，磨礪皮囊了真空。

　　章丘縣□□□宗誓□白延安清□貢。

　　時(shí)萬(wàn)歷二年閏十二月望日立石。

　　碑文大意：?jiǎn)韬簦√┥剑巧街兄粮邿o(wú)上的；圣人，是眾人中至高無(wú)上的；儒家的六經(jīng)，是文章里至高無(wú)上的。因此，如果不是泰山就無(wú)法比喻圣人的偉大，如果不是圣人就無(wú)法比擬泰山的崇高，如果不是經(jīng)典著作就無(wú)法闡明圣人至上的思想理論。所以，誦讀著《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)泰山贊頌的篇章，恒山、衡山、嵩山、華山就失去了風(fēng)采；追思孔子登上泰山的事跡，秦、漢、唐、宋各朝代的著名歷史人物就失去了卓越之處；而看到經(jīng)石峪刊刻的《大學(xué)》，那些刻在崖壁上的石經(jīng)就失去了文字的精妙。謙謙君子白宗哲來(lái)管理驗(yàn)單亭的時(shí)候，有著風(fēng)云冰霜的高尚氣節(jié)，（他）就是我心目中的泰山；（他）銘記“苛政猛于虎”的教誨（勤政愛(ài)民），這（勤政愛(ài)民的所為）就是我心目中的圣人；（他）又在山峪之上刻下“鼓琴深趣”意境優(yōu)美的題刻，這（題刻的內(nèi)容）就是我心中的經(jīng)典文字。我寫下《紅門驗(yàn)單亭題記》的意義就在這里。至于泰山圣母?jìng)髡f(shuō)，就不是我這樣的游歷之人所能知道的了。

　　白翁名宗哲，字濬夫。我這個(gè)游歷之人姓李，名邦奇。我們都是秦地□□□人。

　　白宗哲，清順治《清澗縣志》卷四《選舉志·歲貢》記載：“白宗哲：行順曾孫，章丘主簿。”未有其擔(dān)任香稅管理者的信息，或許其任章丘主簿時(shí)兼管泰山香稅征收。

　　“又刊鼓琴深趣于山峪之上”，泰山學(xué)院泰山研究院教授周郢指出，即《高山流水亭記》南側(cè)的“深趣”，“鼓琴”二字則被崇禎年間山東監(jiān)察御史陳昌言“水石陰森”而由石刻覆蓋。

　　李邦奇這篇《紅門驗(yàn)單亭題記》盡顯對(duì)上司的吹捧恭維之意，讀來(lái)頗覺(jué)可笑，不過(guò)，此碑文帶出一段長(zhǎng)達(dá)220年之久的泰山香稅史，令人頗感興趣。

　　《一百六十年前的泰山門票》一文中提到：香稅是向進(jìn)香的香客收繳的、明代出現(xiàn)的新稅種，當(dāng)時(shí)，政府收繳的香稅主要來(lái)自兩地——泰山和武當(dāng)山。在規(guī)模龐大的香客隊(duì)伍到泰山進(jìn)香背后所產(chǎn)生的巨大利益的驅(qū)使下，正德十一年（1516年），正德皇帝準(zhǔn)許以泰山元君祠修繕費(fèi)的名義向朝山進(jìn)香的香客征稅，這是征收泰山香稅之始。至遲到嘉靖年間，一套較為完善的泰山香稅管理體制形成，有固定的征收數(shù)額，有在省、府、縣三級(jí)衙門抽調(diào)的香稅官，有岱廟遙參亭、紅門等多處專設(shè)的收稅和驗(yàn)單地點(diǎn)……香稅始征時(shí)規(guī)定：本省香客每人五分四厘，外省香客每人九分四厘。萬(wàn)歷八年（1580年）改議，不分本省外省香客，一例香稅銀八分，后來(lái)又改為每人一錢二分、一錢四分。

　　乾隆即位之初諭令裁革泰山香稅，《清實(shí)錄》記載：“此例起自前明，迄今未革。朕思小民進(jìn)香禱神，應(yīng)聽(tīng)其意，不必收取稅銀，嗣后將香稅一項(xiàng)永行蠲除。如進(jìn)香人民，有愿舍香錢者各隨愿力，不得計(jì)較多寡，亦止許本山道人收存，以資修葺祠廟山路等費(fèi)，不許官吏經(jīng)手絲毫染指，永著為例。”乾隆元年（1736年），皇帝諭令：“鐫石樹祠，用垂永久。”至此，香稅之征被禁止。

　　香稅有沒(méi)有被徹底禁止呢？《曾經(jīng)，登泰山也要繳“香稅”》一文提到，清末，又重新開始征收泰山香稅，這和當(dāng)時(shí)朝廷的財(cái)政危機(jī)有關(guān)。泰安市檔案館館藏一枚同治三年（1864年）泰山進(jìn)山門上香稅票，記錄了復(fù)征泰山香稅的歷史。這張香稅票的票面上印有“憑票銀二錢方可上山”字樣，落款“同治三年泰安府官印票”，還蓋有泰安府印。從票據(jù)的刊字和印文可以看出，此次香稅復(fù)征并非朝廷的統(tǒng)一決定，稅收也不由戶部管理，而是由泰安府自行征收。

　　想想400多年前，紅門宮旁一座懸《香稅驗(yàn)單亭》牌匾的崗?fù)ず杖淮ＡⅲP道上，留辮男子和裹足婦女背包挎籃上山，秦人李邦奇忙碌地查驗(yàn)稅單、指揮放行，一幀幀畫面如同發(fā)黃的舊影片，令人唏噓。