天下泰山·捕風(fēng)捉影 | 壁上觀

　　

?

　　□劉水 文/圖

　　聽見“嘰嘰喳喳”的鳥叫，抬頭看見一群喜鵲密密麻麻落在光禿的青桐樹梢上。

　　此時，我仿佛站在那座樓下的回廊，樓前兩棵筆直的樹并排而立，葉子早早落光了，有人誤以為是白楊，但我知道它們是青桐。青桐是我特別喜歡的一種樹，在泰山普照寺和五賢祠之間的山谷里長了很多。我有空到山里看樹，認(rèn)識了不少的樹種，不會把槐樹當(dāng)松樹，也不會把爬滿藤蘿的松樹當(dāng)成榕樹。但我也就認(rèn)識幾棵樹而已。

　　看岱廟天貺殿的壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，不是在大殿內(nèi)，而是在朋友編撰的一本壁畫導(dǎo)讀的書里。大殿內(nèi)光線昏暗，壁畫影影綽綽看不分明，而在書里你卻可以像用上了放大鏡，隊伍中的那些鬼神人物、山水鳥獸都纖毫畢現(xiàn)。

　　就說這樹上的“報喜鳥”，此前看壁畫，我還以為是樹梢上掛著的一片片黑白相間的樹葉呢。由此，就更加佩服壁畫的創(chuàng)作者，他在宏大的構(gòu)思中，竟然不忘在樹上點綴一群鳥。有了聲聲鳥鳴，畫面就多了生機。

　　天貺殿內(nèi)的壁畫，繪在大殿北墻和東西兩面墻上，以大殿后門為界，北墻東半部和東墻為“啟蹕”圖，西墻和北墻西半部為“回鑾”圖。壁畫以宋真宗封禪泰山的史實為原型，表現(xiàn)泰山神率領(lǐng)文臣武將、閻羅鬼卒出巡和回宮的宏大場景。壁畫總長62米，高3.3米，繪有各色人物688人，構(gòu)圖疏密有致，氣勢大開大合。壁畫藝術(shù)專家俞劍華評價道：“像這樣偉大精密豐富的壁畫絕非現(xiàn)代畫家所能措手，像這樣的構(gòu)圖，也絕非現(xiàn)代畫家所能想象。其場面之偉大與內(nèi)容之繁復(fù)在古代壁畫中尚屬少見。”

　　

?

　　是一千多年前，大殿建成時就有了這壁畫嗎？大殿屢經(jīng)火災(zāi)地震，屢毀屢建，“覆巢之下，安有完卵？”但歷代的畫師們卻能依照粉本，屢毀屢繪，使得今天的我們在千年之后，依然可以感受到最初那位創(chuàng)作者的獨運匠心。沒有這三面壁畫，只有泰山神孤零零坐在空曠的大殿中，該是多么寂寥落寞?。?/p>

　　但是，這壁畫的始作者到底是誰呢？為什么他不像《清明上河圖》或《千里江山圖》一樣，把自己的姓名留下呢？是因為滄桑變化，抹去了他的名字？還是因為他是一位民間的畫師，只是在完成自己接手的一個項目，表現(xiàn)的又是萬眾景仰的神靈，他覺得沒必要留下自己的名字？沒人能說得清。

　　

?

　　好在借助朋友的“掃描”和“導(dǎo)讀”，我們能把壁畫中的山川、林木、樓閣、橋涵、人物、神靈、鬼魅、車馬、儀仗、樂器、服飾、瑞獸，一一看得分明。

　　我們發(fā)現(xiàn)啟蹕圖中的泰山神和回鑾圖中的泰山神，乘坐的玉輅車輪已經(jīng)發(fā)生了變化，他乘坐的還是同一部車嗎？去時的泰山神與歸來的泰山神從冠冕到袍服，再到須眉，也一樣有了變化，泰山神還是那個泰山神嗎？

　　我們發(fā)現(xiàn)去時的大象，馭象者懷抱開瓷的寶瓶口冒出了七彩的寶光，歸來時的寶瓶口多了紅色的珊瑚。

　　我們發(fā)現(xiàn)啟蹕圖中的兩棵并立的古柏，就是岱廟里傳為漢武帝手植的“漢柏連理”。回鑾圖中遠處山巒該是蒿里山吧？山下的樓閣廊榭該是森羅殿？山下的古塔，該是清道光年間泰安知縣徐宗干主持修建的文峰塔吧？雖然壁畫有舊時留下的粉本，但一代一代的畫師在重繪、補繪時，總會自覺不自覺地把自己的所思所想融進畫幅當(dāng)中吧？

　　我們發(fā)現(xiàn)出游和回歸的隊伍中，除了眼含笑意的文武百官，也有面目猙獰的鬼頭鬼臉。歸來的隊伍中，駱駝背上多了經(jīng)卷，還見兩個鬼卒吃力地抬著捆著腳爪的老虎。

　　有了這么多的發(fā)現(xiàn)，我們覺得這《泰山神啟蹕回鑾圖》不就是以“天、地、神、人”為主題的交響樂章嗎？交響中也有“嘰嘰喳喳”的聲聲鳥鳴。