天下泰山丨馮玉祥泰山“丘八”詩初探

　　□劉潔 文/圖

　　“平民生，平民活，不講美，不要闊。只求為民，只求為國。奮斗不懈，守誠守拙，此志不移，誓死抗倭。盡心盡力，我寫我說。咬緊牙關(guān)，我便是我。努力努力，一點不錯”。這是馮玉祥1940年5月20日作得自體詩，如今刻在泰山馮玉祥墓前壁上作墓志銘，反映了馮玉祥一生的做人標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。

　　馮玉祥（1882年—1948年），字煥章，安徽巢縣人，著名軍事家、政治家。他曾擁蔣，亦曾反蔣，歷經(jīng)坎坷磨難，于1932年至1935年兩次隱居泰山，為泰山民眾做了許多有益的工作，如自費修建大眾橋、建武訓(xùn)小學(xué)、修科學(xué)館等，深受泰山民眾愛戴。因當(dāng)時馮玉祥住在山下普照寺內(nèi)，民眾稱曰：“山頂有玉皇，山下有馮玉祥。”在泰山流傳最廣，保存較全的文物是他與畫家趙望云合作的48塊“詩配畫”，詩體自由，文字淺顯易懂，馮玉祥自稱“丘八”詩。

　　

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　　“丘八”是“兵”字的上下分離，“丘八”詩，系指大兵之作。馮玉祥行伍出身，卻極愛學(xué)習(xí)，他作的詩自成一體，大多數(shù)是根據(jù)當(dāng)時天津《大公報》繪畫記者趙望云農(nóng)村寫生畫由感而作。

　　趙望云（1906年—1977年），祖籍河北東鹿縣，自幼隨父學(xué)習(xí)繪畫，畢業(yè)于京華美術(shù)專科學(xué)校，著名國畫家。五四運動后，他的足跡踏遍黃河之濱、長城內(nèi)外，畫過許多反映農(nóng)村民俗民情的寫生畫，用以揭露黑暗，呼喚勞苦大眾覺醒。為此，天津《大公報》特聘他為繪畫記者，并為他開辟了繪畫專欄。

　　馮玉祥1932年從《大公報》上看到了連續(xù)登載的趙望云農(nóng)村寫生畫，非常激動，便把每周的畫報剪輯成冊。他當(dāng)時身處泰山，公務(wù)繁忙，加之當(dāng)時報紙傳遞有誤，致使有幾期未收到，十分遺憾。趙望云得知此消息后，非常感動，及時給馮玉祥寄來了一本寫生畫合訂本，馮玉祥根據(jù)趙望云的寫生畫含義，用“丘八”詩逐一作詩。

　　《趙望云農(nóng)村寫生集·馮玉祥題詩》一書，1932年11月由天津《大公報》出版發(fā)行，并收集趙、馮合作的130通詩配畫。此書畫是反映河北當(dāng)時民眾生活，馮玉祥依畫題詩，起到了喚醒民眾奮發(fā)自強的警示作用。

　　1993年底，隱居泰山8年之久的馮玉祥誠邀趙望云到泰山講學(xué)、寫生、考察民情。馮玉祥陪伴趙望云走遍了整個泰山，體察泰山各行業(yè)民眾的真實生活，趙望云揮筆成畫，馮玉祥即興賦詩，反映當(dāng)時泰山民眾生活的“丘八”詩應(yīng)運而生。這些詩配畫中，有反映農(nóng)民生活的鋤地、牧羊人、西瓜地頭、洗衣婦、施肥、開墾、玉黍地頭、飯時的農(nóng)家、石磨等；反映商業(yè)情景的小飯館、測字?jǐn)偂⑸铰飞系难筌嚒①I大碗茶者等；反映民俗的廟會的市面、娶親等；反映宗教信仰的和尚誦經(jīng)等。這些詩配畫，即通俗易懂，又朗朗上口，有些被編入馮玉祥創(chuàng)辦的武訓(xùn)小學(xué)學(xué)生教材，并精選48通上畫下詩，碑刻高100厘米，寬50厘米，于1937年請石工在泰山大理石上雕刻而成，陳列在科學(xué)館內(nèi)。

　　48通詩配畫制成后，拓片數(shù)套，在日軍占領(lǐng)泰安時將馮將軍詩配畫銷毀。1938年2月，根據(jù)拓片，馮將軍與趙望云合作的《泰山社會寫生石刻詩畫集》出版，老舍撰序。

　　1984年春，山東泰山療養(yǎng)院興建房舍，曾出土了詩配畫若干塊，少部分被建筑工人壘于墻基，其余一部分殘塊運至岱廟。1991年11月，泰山管委在普照寺建馮玉祥紀(jì)念館，依據(jù)原拓片和石材復(fù)制了48通詩配畫立于普照寺院內(nèi)，使遺失多年的詩配畫重現(xiàn)人間。2011年，在普照寺東約50米的烈士祠重建馮玉祥紀(jì)念館，將48通碑刻移至新館內(nèi)，現(xiàn)馮玉祥紀(jì)念館被列為省級重點文物保護(hù)單位和全國愛國主義教育基地。

　　在泰山“丘八”詩中，有一首詩題名“山轎”，這首詩反映了當(dāng)時泰山轎夫的艱辛生活，抨擊了不平等的黑暗社會現(xiàn)狀，而且產(chǎn)生聯(lián)想，崇尚科學(xué)，希望“科學(xué)造電車”。馮將軍的夙愿如今已實現(xiàn)，山前山后索道電車已通向山頂。特選“山轎”一詩，以饗讀者：“上泰山，坐山轎，好看風(fēng)景好逛廟。一個坐著兩個抬，三把轎子爬盤道。爬盤道，真苦勞，慢慢緊緊總不到。肩頭皮帶千斤重，汗流氣喘心急跳。一勞苦，一逍遙，抬的坐的皆同胞。困難當(dāng)頭須要管，時間勞力不白拋。大名山，電車造，凡事都應(yīng)用科學(xué)。時間勞力為國用，一點一滴皆生效。”

　　綜上所述，馮玉祥泰山“丘八”詩因趙望云泰山民眾寫生畫有感而作，歸納馮將軍作詩的目的，可以歸納以下五點：一是馮玉祥的“丘八”詩內(nèi)容,“沒有給有關(guān)階級的風(fēng)花雪夜，也沒有典雅人常玩的詩句”。他不想把詩句供在象牙塔上當(dāng)作古董：他的詩必須通俗，俗到泥水匠、瓦匠、木匠、鐵匠、看瓜老農(nóng)、擔(dān)山夫、轎夫與普天下勞苦大眾，都能一看就懂，就算達(dá)到了目的。二是當(dāng)時農(nóng)村中的陳腐思想，深深地印在民眾的腦子里：一切陰陽、風(fēng)水、鬼怪等惡劣習(xí)慣，“緊緊地像鐵鏈似的把整個民眾的身子都捆起來，使他們無法翻身；于是惰性一天天的增加，只有茍安、認(rèn)命、保守、靠天求神，絕沒有改進(jìn)的可能”。長此下去，農(nóng)村的農(nóng)民意識領(lǐng)域就跟不上時代的發(fā)展，更加愚昧。他作詩意在喚醒民眾，與自然、黑暗勢力作斗爭。三是他詩里所寫的一切勞動者生活的痛苦和自己的感想，所見所聞，真實地表達(dá)出來，不但要給農(nóng)村民眾看，還要“送給城市里的一般人看看”。四是在當(dāng)時的中國，當(dāng)然不是空喊幾聲“救濟(jì)農(nóng)村”等口號所可以解決問題的，“更不是作幾首詩，或畫幾幅畫就可以解決一切的”。但他堅信：“或者可以引起一些人，直接到農(nóng)村去實地考察，而思以根本的解決”。五是中國當(dāng)時農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)及生產(chǎn)落后，“似乎成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)落后的一個典型”。在“丘八”詩里，所描述的種種現(xiàn)狀，希望能把最現(xiàn)代化的農(nóng)村工業(yè)化、工業(yè)化農(nóng)村的建設(shè)，實施起來。那么，他作詩的目的完全就達(dá)到了。

　　馮玉祥，一生作詩百余首。正如他在1941年為詩集寫序所述“二十九年，不算多產(chǎn)，百余首詩，酸辣苦甜。或為自敘，或為聞見。總而言之，多為抗戰(zhàn)。若談風(fēng)月，那是扯淡。區(qū)區(qū)之心，永遠(yuǎn)不變。勝利是求，光照無限。丘八小詩，大眾貢獻(xiàn)。高希大家，賜示高見。”表達(dá)了他一生寫詩的指導(dǎo)思想和人生經(jīng)驗，值得今人借鑒。