天下泰山·郢書岱說 | 泰山石刻中的建甌人文

　　□周郢 文/圖

　　福建建甌為歷史文化名城，其地有東岳廟，聲名甚著。在泰山歷代石刻中，留下了眾多關于建甌人物的珍稀記錄。

? ? ? ?建甌東岳宮。

? ? ? ?大歷祭岳題名中之“建安太守”

　　泰山桃源峪石壁有唐大歷八年（773年）敕使題記：大歷八年，王大使因拜岳，與韓補闕、前建安（今福建建甌）曹太守同游。張煉師、房道士、卜晧然記。時十月十日。

　　按“曹太守”之姓各史志著錄皆缺，今夜間用燈管映照識讀。題記中之王大使或即雙束碑中之王端靜：“歲次癸丑九月癸酉朔廿八日庚子，修功德中使正議大夫守內侍省內侍員外同正員上柱國魏成信，判官文林郎守內府丞劉元載，小使文林郎守掖庭丞魏貴珍，內供奉道士申昇玄，翰林供奉道士王端靜等，奉今年六月廿日敕，于東岳觀金箓行道七日七夜，及于瑤池投告。”韓翃有《陪孟都督祭岳途中有贈》《祭岳回重贈孟都督》《送盧大理、趙侍御祭東岳兼寄孟兗州》等詩，中有“封作天齊王，清祠太山下。魯公秋賽畢，曉日回高駕”句，摹寫秋祭泰山場景。題名中韓補闕或即韓翃。惟建安曹太守《唐刺史考》不載其名，可補史錄之缺。

　　范致沖后土殿題記

　　范致沖又名范致君，宋建安（今福建建甌）人。紹圣四年（1097年）進士。泰山后土殿舊有范致君題碑，云：“武夷范致君久慕仙風，自楚之魯，遂登泰山，以望八極之表。有宋大觀元年（1107年）正月廿三日記于是碑。（碑今佚，文存《石索》）”又《觀妙齋藏金石文考略》卷十四“泰山題名”，記泰山有“大觀元年（1107年）范致沖題”刻石。當即此刻。

　　又有《呂公洞》等詩刻岱廟延禧殿，收錄明《泰山志》卷三。曲阜孔廟西齋宿有《范致沖謁廟記碣》：“宣和元年（1119年）四月朔，承事郎直袐閣權發遣山東西路學事范致沖，以職事躬謁先圣祠廟。”可知其東游時之身份。

　　仁欽靈巖寺碑石

　　仁欽，北宋末僧人。崇寧、大觀（1102年—1110年）年間住持靈巖，《靈巖寺崇興橋記》記其事云：“今上（宋徽宗）嗣位，齊州眾求海內高德，得建州凈照大師仁欽，以聞之朝。即有詔，以仁欽為靈巖住持主欽公至寺之一年，寺境清。二年學人來，三年佛法明，四年天下四方知靈巖有人，而歲時香火供事遂再盛”。據此知仁欽建州（今福建建甌）人。大觀初，獲賜紫衣，賜號凈照大師。其在寺先后建獻殿、絕景亭、崇興橋、修御書閣，裝鑾功德頂證明殿石像。仁欽精詩文書篆，其在寺所立碑刻，最早者為崇寧元年（1102年）蔡卞書《楞嚴經偈》；大觀二年（1108年）八月，又請郭思作《崇興橋記》；“御書閣”三大字碑最初也系仁欽所立；大觀三年（1109年）《心經》；大觀四年（1110年）又立《五苦頌碑》《十二時歌》；又創置“靈巖十二景”（置寺殿、般舟殿、鐵袈裟、朗公山、明孔山、絕景亭、甘露泉、石龜泉、錫杖泉、白鶴泉、雞鳴山、證明殿），政和元年（1111年）各系題詠。政和元年，仁欽從靈巖寺退堂，卸任前有《誡小師語碑》，刻于靈巖寺天王殿東側。其前后主寺十年，對靈巖發展有重要貢獻。

　　吳栻靈巖寺詩刻

　　靈巖寺御書閣有吳栻詩刻，文曰：余赴治歷下，謹拜香于靈巖道場。靈巖，固東州勝絕處，余聞之舊矣，然不知與武夷“升真洞天”相若也。余既幸供佛飯僧，又經行宴坐之地，了了然如家山間。住山仁欽師初不與余接，問之，蓋鄉人也。因作三小詩以志其事：丹峰翠壑一重重，香火因緣古寺鐘。若有金龍隨玉簡，武夷溪上幔亭峰。一麾邂逅得東秦，憶別家山六度春。何意眼看毛竹洞，主人仍是故鄉人。大士分身石罅開，輕煙微雨證明臺。灑然一覺鄉關夢，換骨巖高好在哉。崇寧五年丙戌夏四月甲戌，建安吳栻顧道題。

　　吳栻，字顧道，甌寧（今福建建甌）人。熙寧六年（1073年）進士。元符二年（1099年）為金部員外郎。崇寧中為開封府推官。以給事中使高麗，還知開封府。召拜兵部侍郎，尋除圖閣直學士，再知成都。后知中山府。清康熙《甌寧縣志》卷八有傳。

　　崇寧五年（1106年）四月，吳栻治濟南，赴靈巖寺燒香齋僧。住持仁欽初未與吳栻接洽，后經詢問，才知二人同鄉，頓感親切，殷勤款接。吳栻因此留下此三首詩，表達他鄉能逢故鄉人之欣喜。詩中“若有金龍隨玉簡，武夷溪上幔亭峰”，幔亭峰武夷三十六峰中的一座名峰，位于武夷九曲溪的第一曲，曾流傳武夷君等許多神話故事。絕頂有投龍洞，朝廷每遣使投金龍玉簡于此。吳栻認為靈巖與武夷相若，登游其上，宛在幔亭。借此表縷縷鄉思。

　　吳栻又作有《靈巖道場》，鐫刻于靈巖寺千佛殿外西側墻壁。又《靈巖集》中收吳栻二詩，據詩中“夢中聊續去年吟”，知詩作于首游翌年，即大觀元年（1107年），此年春吳栻在齊州任滿回京，再次前往靈巖拜謁仁欽，作此三詩留念。