天下泰山丨水音堂文化功能的變遷

　　□王子正史

　　水音堂乃泰山碧霞元君行宮，坐落在泰安東南的夏村南山之上。清乾隆《泰安府志》記載：“水音堂，城南二十里夏村，泮河西南。乾隆十一年（1746年），里人李自省建。”自乾隆年間創建伊始，水音堂就成為泰安東南區域文化中心，常有文士在此設館教授學生，文化交流活動頻繁。以此形成了集廟祀、教學、藏書為一體的“多功能文化輻射圈”，并有效依托“泰山行宮”的信仰基礎，推動了區域文化設施全方位健全發展。

　　

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　　泰安東南文化中心的確立

　　《泰山道里記》從堪輿學的角度把水音堂山體并入“大泰山”地理版圖，而非孤立看待，將其擢升至新的高度。清乾隆十八年（1753年），時年49歲的泰安舉人李成鵬就曾到訪水音堂行教（《李成鵬自訂年譜》手稿）。可見水音堂自創建伊始，不僅是泰山行宮，還附有鄉間學館之用途。

　　清道光年間泰安名儒侯哲衡解答了“水音”之名的由來：“因夏月連陰，四圍居人共聞此處隱隱有水聲怒鳴，故以水音名其堂，后遂以名其堂者并呼其山云（侯哲衡《水音堂書音齋記》，2022年筆者復立此碑于水音堂前）。”侯哲衡（1772年—1848年），字伯平，別字古渡，泰安大汶口申村人，曾考中府試第一名，道光十六年（1836年）拔擢為恩貢生，候選泰安州同，經時任泰安知縣姜宮綬舉薦為鄉飲大賓。侯哲衡酷嗜讀書，并將教書作為畢生工作，其著名門生程燦策概括了老師的學術生涯：“數十年來，以學行著于東南者，首推吾師伯平先生（程燦策《清明經鄉謚文靖侯先生之碑》）。”這段描述或許有稱頌老師的成分在其中，但也如實反映了侯哲衡的執教范圍在泰安東南“水音堂”附近，并且在該地區頗具影響。

　　水音堂文化功能的健全

　　侯哲衡起初在泰城東南許家埠村設館行教，該村以閆姓族人為主體，其村內一通清乾隆十年（1745年）四月《忠河橋建橋碑記》中捐資者即以閆氏為多數，哲衡開辦的私塾即在閆家，后于清嘉慶二十二年（1817年）“移居水音之東齋”，因此處東臨徂徠，北瞻泰岱，汶流環其左，泮水繞其后。山水兼備的同時，又有村舍坐落點綴其間，可謂壯觀與閑趣并存。侯哲衡總結為：“泰邑兼有天下之大觀，而此齋又盡收泰邑之大觀。”他每日在齋內講學，帶領學生誦讀經典，而戶外水明山凈，又有牧童歌吟。書音與水音彼此應和，遂將私塾命名為“書音齋”，他在此教學生涯達37年，受業弟子200余人。其中最為著名者當屬程燦策，自云：“以燦策之不敏，亦賴先生之教，登賢書，捷南宮，得與天下名士游（程燦策《伯平侯先生墓銘》）。”燦策于道光十二年（1832年）考中進士，隨后歷任江西豐城、廣昌、會昌、南昌知縣。退任后追隨老師腳步到水音堂附近的西夏村置地建書館，逐漸成為岱下著名藏書家。后來，程氏珍貴藏書大多被后人變賣散盡。1923年，學者王價藩徒步前往夏村參訪藏書，稱其齋中“藏書甚富，隨侍訪觀，見其蠹蝕塵封，后人不知珍惜，為之惻然”。

　　侯哲衡晚年于書音齋內閉門著書，數年不曾離開。程燦策將其《四書別解》《中庸一貫輯解》《論語觸類辨異》等著作刊行于世，并為之作序。

　　道光二十八年（1848年）七月，侯哲衡去世，享年77歲。次子侯監東在故鄉大汶口申村村東修建墓園，至咸豐三年（1853年）四月告竣，并請燦策為父親撰寫墓志銘及碑文。

　　水音堂文化中心輻射功能的式微

　　1901年，清廷下興學詔，鼓勵地方興辦新學。1903年，“癸卯學制”頒布推行。1905年，科舉制度廢除。泰安知縣毛澂積極響應政策號召，于1903年先后創辦縣立第一學校、初級師范學堂、師范傳習所，在全縣設立小學185所，又于城關設立多處蒙養小學堂（后改為國民學校）、高等初級小學堂、分設平民半日學堂，在城內及南關設立工藝教養局。時任山東巡撫周馥至泰安巡視新學，稱贊其為“東省興學第一”。此時的泰安社會面對于舊式“廟學合一”的教育模式也產生了質疑看法：“廟以事神，學以教人，兩者本不相蒙。且學者以學為成己成物之事，尤非神道設教之旨，何居乎廟學并為一談也（《重修泰安縣志》卷二）？”1909年，程燦策創立的書館、義塾被改作“區立高級小學校”，學校創辦人之一的程汝楫，即程氏后人。其原有“藏書”文化屬性也在逐漸消失，至1923年學者王價藩到訪時，藏書量已不足十之二三，至今已片紙無存，唯有舊屋矗立田間。

　　在這樣的時代浪潮下，水音堂區域“教學”屬性逐漸式微，完全被“廟祀”功能所占據，書音齋也被改做民房使用。失去了學生和鄉賢文士的進入，到訪者僅為周邊有祭祀需求的鄉民。

　　今之榮光重現

　　水音堂附近鄉民皆稱呼其為“桃花山老奶奶廟”，客觀上僅是泰山碧霞元君行宮體系中的一員。2022年，在泰安市岱岳區政協委員史英姿《關于恢復水音堂名稱的建議》提案倡導之下，得到了有關部門積極采納辦理。筆者參與協助在地圖中恢復“水音堂”古地名，并于堂前東側復立清道光《書音齋記》古碑，泰山學院教授周郢受邀撰寫《水音堂記》立碑堂前西側，述清了歷史變遷。泰安市民政局地名辦以“水音堂”為中心對周圍道路進行規劃命名，呈報泰安市人民政府批準列入《泰安市中心城區地名規劃（2021—2035年）》。一系列務實舉措，將水音堂區域完整的文化功能重新昭示公眾，矯正了自清末以來民眾認知中水音堂“廟祀”功能的固有印象，為泰山文化的繁榮多元發展提供了規范參考。

　　昔之水音，程侯二公駐足耕耘，書山學海有跡可循。今之重光，群賢畢至文灑古今，續寫堂前書曾微吟。