天下泰山丨太陽下的鵝

　　□劉水

　　我翻閱《林中水滴》，翻到了《太陽下的鵝》，篇幅很短，該是普里什文靠在門框上，閑看院子里的鵝，順手在一張紙條上記下來的。

　　

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　　“太陽回來了。鵝把自己的長頸伸進桶里，用嘴喙弄點水喝，又潑點水在自己身上，梳理一下羽毛下的東西，擺動著像按在彈簧上似的靈活的尾巴。當一切都梳洗了，都弄清潔了，便把自己那銀色的濕漉漉而閃光的嘴喙高高地抬向太陽，嘎嘎叫了起來?！?/p>

　　短短數語，有聲有色，自然而然，不飾雕琢?！皵[動著像按在彈簧上似的靈活的尾巴”又極其形象。譯文中用的“按”，應該是“安”吧？

　　讀這篇短文時，我腦子中浮現出的不只是“太陽下的鵝”，還想到了王羲之的那封書札——《快雪時晴帖》：“羲之頓首：快雪時晴，佳。想安善。未果，為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯?！笨煅┻^后，天氣放晴，太好了。想必你也安好。那件事沒有結果，心里郁結，不再詳說了。很隨便的問候，有景，有情，雖說還在牽掛那件沒辦成的事，但晴雪帶來的欣喜溢于言表。

　　無論是普里什文筆下“嘎嘎”叫起來的鵝，還是王羲之信札中的那場晴雪，記錄的都是雞毛蒜皮的瑣事。信手拈來，怎么會讓人“如飲醇醪，不覺自醉”呢？我們生活中類似的“雞毛蒜皮”總也不少，像鵝用喙梳理“羽毛下的東西”一樣梳理一下我們的日常，過些日子再回頭看，還會覺得清新可喜嗎？

　　對于生活，對于記錄生活的態度，我們常會走向兩個極端：有時漫不經心，讓生活中許多美好的瞬間在不經意間一閃而過；有時又過于刻意，“琢之磨之”，把原本簡單平易的生活雕琢得面目全非。不被關注的瞬間存在過嗎？太刻意的東西也是沒有生命力的。

　　由“雕鑿”又想到《莊子》中的“渾沌之死”：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之?！砧徱桓[，七日而渾沌死?！辟亢龆酆眯淖鰤氖?，渾沌死得冤枉。總有一些生命的狀態是渾沌的，你不能試圖通過雕鑿讓它變得清楚分明。

　　在這里，我提莊子的“渾沌”，是我喜歡這則寓言敘事的平實質樸，明白如話。這與莊子慣有的汪洋辟闔是另一種風格，與普里什文的“鵝”、王羲之的“雪”，在不事雕琢上卻如出一轍，不分古今中外。

　　“創作中起作用的只有自己的思想，就它決定著創作的基本力量”。普里什文強調“自己的思想”。對于我，很多時候并沒有自己的思想。普里什文說：“縱然這思想百萬次被人說出來，但是當它成為內心的思想時，它總是新的思想：這是它的一種個人的復活”。

　　我曾去了大汶河，在草甸子上看到了“太陽下的鵝”，還有一匹孤獨的馬。我也去了黃河入海口，到了北海之帝忽的領地，也傾聽了河伯與北海若的對話。莊子一會說北海之帝為“忽”，一會又說北海神為“若”，“忽”與“若”是北海不同級別的神嗎？小雪時節，泰山腳下紅柿掛在樹上，山谷和寺廟里的落葉還是很美，想必你也安好吧？

　　手繪：楊忠

　　審核：王天姿