郢書岱說丨隴南徽縣覓“泰山”

　　□周郢 文/圖

　　近日我參加嘉陵江大峽谷與隴蜀古道學術考察活動，遍歷徽縣勝境，驚喜地發現，這里竟有眾多以“泰山”為名的地方——“泰山”“泰山村”，山上有“泰山廟”，山下還有“泰湖”。遙亙千里的隴南古城是如何與東岳文化發生密切關聯的？這不禁引發了我的探研興趣。11月23日，我踏訪了徽縣這方“泰山”勝區。

　　

　　泰山村隸屬甘肅省隴南市徽縣水陽鎮,在縣城南5公里處。村旁有山，古名“伶倫山”，又名“寶鳳山”，今則習稱為“泰山”。村、山均以山上有“泰山廟”而得名。

　　泰山廟碑石林立。明嘉靖十七年（1538年），山東登州府推官、徽邑人任倫所撰《重修東岳神祠碑記》記本廟之沿革云：

　　“徽州古河池也，城南十里許，山巒環峙，聳漢凌空。中有一峰，突然而起，登至絕頂，四顧豁然。郡之溪山形勝，舉在其目，而其龍盤虎踞，擁翠推藍，極一方之選，真福地也。云煙勝處，古有小祠一楹，肖像東岳神也。道士楊師者，云游至此，掘地得古銅鐵敝器、斷碑石階瓦礫之類，知其祠始宋元之前，兵燹之廢久矣。遂住持此山，觀其風水殊異，可以興作，乃構小庵以為棲身之所，募修殿宇，以為一方祈禱之瞻……相繼創建玉皇宮、岱岳殿，而廊廡、門庭、丈室、廚庫、軒檻，悉皆備具。棟宇翠飛，像設森嚴，藻繪金碧一新而壯麗。始于正德辛巳（1521年）之春，成于嘉靖甲午（1534年）之冬。”

　　又據道光碑引明代楊公功德志內“廟被金兵騷擾，圣象獨存”，可推斷該廟宇創建于北宋，至明代經道士重修，進入鼎盛。清嘉慶年間因旱禱祀，修建樂樓；道光年間迎祈雨有應，乃新建大殿、東西考察祠、會館、東西樓等，筑造神龕，舉人陳顯祖為撰《重修太山廟落成碑志》。廟祀至清末不衰，今廟內還存有各代香社碑，可窺信仰盛況。

　　

　　20世紀50年代時，泰山廟曾遭毀壞，后陸續重修，漸成規模。今廟有正殿、娘娘殿、兩廂偏殿，東西樓、戲樓等，總計50余間，殿宇輪煥，神儀莊嚴。其廟建置格局與祖庭岱廟有所不同，除均主祀東岳大帝外，廟中還建有奠親宮，祀東岳神父母；又建圣母宮，祀圣母娘娘（當地人士言非碧霞元君），陪祀為乳母娘娘與花母娘娘；另有“東考察”“西考察”“五陰孤魂”殿等陰司建置，獨具一格。每值農歷三月二十八日東岳大帝圣誕和三月二十日圣母娘娘圣誕，周邊民眾紛至進香，唱大戲、誦經懺，十分熱鬧，其俗相延至今而不替。

　　根據何乃恩《西北地區東岳信仰研究》的考論，甘肅是東岳廟祀較早傳播的地域。此次考察又發現，在隴南地區，東岳廟祀尤為密集。不僅徽縣有多座泰山廟（縣境虞關鄉三灘東溝峽附近也有一泰山廟），附近武都區、兩當縣、成縣、康縣均有東岳廟或泰山廟；在兩當縣，還有一“泰山鄉”。禮縣有元至元五年（1339年）《大元崖石鎮東岳廟之記》（收入《隴南金石題壁萃編》），為附近今存最早之東岳廟碑刻。這一情況可能與隴蜀古道相關，或因徽縣地當中原與隴蜀溝通紐樞，故能在東岳信仰傳播中得其先聲，值得日后進一步考索。