天下泰山·揭秘泰山丨天然池記碑

　　□宗世強(qiáng)

　　天然池記碑在斗母宮南院，嵌立在北墻之上，碑寬1.35米，高0.63米，1916年趙爾萃撰書(shū)，行文流暢，書(shū)法俊秀。

　　全文為：予自戊寅來(lái)游斯邑，見(jiàn)夫山巔澗麓，流水潺湲，隨處涌現(xiàn)。酌之味甘如醴，乃一任其湯湯而去，而郡城內(nèi)外，民間之飲苦食堿弗恤也。時(shí)鐵嶺增君芝田守是郡，余姊婿也，因慫恿其開(kāi)渠引水，以便民汲，工未興而去職，曹君晴軒繼之，即今所謂曹公渠者是也。意謂其效既著，踵而行之者當(dāng)不乏人，乃遲之久而無(wú)聞焉。己亥，重游來(lái)此，遂以卜居，時(shí)范君慕韓初置山田于天外村，余往視之，復(fù)慫恿其開(kāi)渠引水以灌田，村之鄰亦行之，收獲幾倍于常時(shí)。意謂其效既著，踵而行之者當(dāng)不乏人，乃遲之又久，而仍無(wú)聞焉。今夏來(lái)斗母宮，比丘法霖導(dǎo)余視其廟之南有廢圃，因教之架石梁以為渠，就坎窞而鑿池，不三旬而工蕆，昔之蕪穢不治者，轉(zhuǎn)瞬而為游憩之勝地矣，法霖索余題名，因之有感焉，夫泰山之水，天然也，不知閱幾千百年矣，廟中之易于引水，天然也，亦閱百數(shù)十年矣，乃遲至今日而后成，使無(wú)人謀為于其間，將終不可得此景物也。充斯類也，谷之實(shí)、木之果，天然養(yǎng)生者也，無(wú)人樹(shù)藝之，且不可得而食矣；鳥(niǎo)之羽、獸之毛，天然衛(wèi)生者也，無(wú)人組織之，且不可得而衣矣。此猶其小小者也，若夫山川之險(xiǎn)阻、地產(chǎn)之精華、人才之鐘育、物理之生化，皆天然自具者也，使無(wú)人焉為之經(jīng)營(yíng)、開(kāi)辟、養(yǎng)育、研究之，其將終于廢棄埋沒(méi)者，皆可于此水鑒之矣。因以天然名其池，并抒此意為之記。

　　

　　丙辰七月朔日，傲徠山民趙爾萃并書(shū)。

　　大意是：我（趙爾萃）于光緒四年（1878年）來(lái)泰山游玩，見(jiàn)山上河溪充盈，流水潺潺，隨處可見(jiàn)喝一口沁人心脾的泉水，但這樣甘甜的泉水卻任其隨河水南流，可是山下泰城內(nèi)居民，飲用的大多是苦澀之水而享受不到山泉。

　　當(dāng)時(shí)正值我的姐夫鐵嶺人增瑞任泰安太守，因此我鼓勵(lì)他開(kāi)渠引水，惠及百姓，但是工程剛準(zhǔn)備開(kāi)始他就離職了，隨后，曹晴軒接任泰安太守，幾經(jīng)努力，建成了今天的“曹公渠”。我覺(jué)得，一件很有益、很好做的事，看到的人大有人在，卻為什么久久無(wú)人作為呢？

　　光緒二十五年（1899年），我又來(lái)泰安重游并住了下來(lái)，當(dāng)時(shí)范慕韓在天外村購(gòu)置了一塊兒山地，我看了之后也鼓勵(lì)他開(kāi)渠引水灌田，引得附近村民紛紛效仿，（大家伙兒的）收獲一下子比以前高了幾倍。我還是想，一個(gè)效益顯著的舉措，想到的人應(yīng)該有很多，可為什么也是很久沒(méi)有人去做呢？

　　今年夏天來(lái)到斗母宮，法霖師傅引導(dǎo)我看廟南荒蕪的林地，我就幫她設(shè)計(jì)架石梁為渠引水，就地挖了個(gè)大池子，兩個(gè)多月即竣工，過(guò)去蕪穢之地，轉(zhuǎn)眼間就變成了景點(diǎn)，法霖師傅讓我題名，于是我想啊，泰山的水純屬天然，不知流淌了幾百幾千年，流水旁的廟容易引水是天然的優(yōu)勢(shì)，此廟也有了上百年的歷史，可是這樣又好又容易的工程竟然晚至今天才建成，若無(wú)人出謀劃策、推動(dòng)實(shí)施、并最終落成，將永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)這種景致。以此類推，糧食水果，是天然的食物，但無(wú)人耕種栽樹(shù)，也是得不到的；飛禽的羽毛、走獸的皮毛，是天然的保暖物，但無(wú)人去制作，人們也得不到衣衫，這還只是萬(wàn)物中比較小的方面罷了，至于山川所形成的險(xiǎn)阻地勢(shì)、大地物產(chǎn)所蘊(yùn)含的精華、培育優(yōu)秀人才的環(huán)境、事物道理的產(chǎn)生發(fā)展變化，這些都是大自然原本就有的，假如沒(méi)有人去對(duì)它們進(jìn)行經(jīng)營(yíng)、開(kāi)發(fā)、培育、研究，那些最終將會(huì)被廢棄、埋沒(méi)的情況，都可以從這河水利用不利用中看出來(lái)呀。因此起名叫“天然池”，并抒發(fā)自己的感想為之記。

　　丙辰七月朔日，傲徠山民趙爾萃并書(shū)。

　　《天然池記》是趙爾萃書(shū)寫(xiě)，根據(jù)內(nèi)容記載，是他指點(diǎn)當(dāng)時(shí)斗母宮僧尼用兩個(gè)月余在廟南開(kāi)鑿，并建議架石梁作渠引水形成天然池?，F(xiàn)斗母宮北還殘存著一段架空的水渠。

　　趙爾萃（1851年—1917年），字公慶，號(hào)小魯，漢軍正藍(lán)旗人，光緒八年（1882年）舉人，光緒十五年（1889年）中進(jìn)士，先后任夏津縣知縣、直隸州知州、直隸工藝局兼礦務(wù)局會(huì)辦。據(jù)記載，趙爾萃在任夏津知縣期間“興學(xué)校、重文教”，每月為書(shū)院學(xué)子講課，親自開(kāi)講指導(dǎo)，循循善誘，士子頗受其益，又曾捐俸嘉獎(jiǎng)優(yōu)等生員（秀才，亦指在學(xué)的學(xué)生），并還捐俸購(gòu)置書(shū)籍?dāng)?shù)百卷，置于書(shū)院，以為公用圖書(shū)，幫助生員學(xué)習(xí)，在諸學(xué)科中尤重“經(jīng)史”二科，親為擇聘教師，并捐俸為教師“束修”之資。因此夏津文風(fēng)大興，多有“入大學(xué)（國(guó)家所立的學(xué)校）”成材的人。趙爾萃關(guān)心民瘼，諸如施食濟(jì)困、修橋筑路、開(kāi)渠筑堤等公益事業(yè)不勝枚舉。當(dāng)時(shí)民人無(wú)不感戴稱頌。后因“母憂解組”（即因?yàn)楸寄赣H喪事而卸任），民人講起多感懷而落淚。

　　趙爾萃與泰山泰安的淵源，趙興彬發(fā)表在《泰山學(xué)院報(bào)》上的“趙家林、趙家公館及趙爾巽家族”中寫(xiě)道：“趙家跟山東結(jié)下了不解之緣，跟泰山、泰安也有多重交集，這是推動(dòng)趙爾巽選擇泰山作為身后福地的內(nèi)在動(dòng)力。起初，是老四趙爾萃在泰城購(gòu)買了宅院，供弟兄二人居住，時(shí)間應(yīng)為光緒二十五年（1899年），這有趙爾萃撰寫(xiě)的泰山斗母宮《天然池記》為證。1929年《重修泰安縣志》亦有記載：‘趙爾巽與其弟趙爾萃見(jiàn)泰安地肥美而價(jià)廉，因置田宅居焉?！w爾萃的宅院被時(shí)人稱為趙家公館，位于泰安城南關(guān)，即今南關(guān)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)北鄰、洼子街以南，幾乎全部被居民小區(qū)覆蓋。附近老人談起趙家公館仍如數(shù)家珍，并不乏惋惜之情。據(jù)稱，20世紀(jì)五六十年代，趙家公館四周筑以高墻，院內(nèi)亭臺(tái)樓榭，曲橋流水，盡顯園林之勝，頗似《紅樓夢(mèng)》之大觀園。只可惜，戰(zhàn)亂年間趙家公館逐漸敗落，以致蕩然無(wú)存。而遼寧沈陽(yáng)也有一個(gè)趙家公館，那是趙爾巽在1905年任盛京將軍時(shí)所建。其四弟趙爾萃在泰安居住時(shí)的資料相對(duì)較多。趙爾萃自稱傲徠山民、傲徠山房主人。除前述題刻于斗母宮的《天然池記》外，他還在天然池東倡建羈云樓，在泰山西溪大眾橋西南巨石上題有‘天外村’刻石。還曾為岱麓玉皇閣思鶴堂題聯(lián)：‘勝地重游，白鶴不來(lái)堂自在；故人何處，青山有約我來(lái)遲。’另有許多詩(shī)文，均載入王價(jià)藩《岱粹抄存》之中。他還積極參與了新泰孫村煤礦的開(kāi)采，出資持股，被稱為‘窯主’。1915年撰寫(xiě)了《重修泰安縣孔圣廟碑》記，臨終前又為泰安魯氏撰寫(xiě)了《櫻桃園記》。”

　　趙爾萃兄弟四人，老大趙爾震、老二趙爾巽、老四趙爾萃均考取進(jìn)士，老三趙爾豐屢試不第，以納捐為官，但趙爾豐卻是清朝平定西藏叛亂有功之臣。

　　時(shí)光荏苒，百年過(guò)去，天然池依然清澈，銘記依然清晰，記錄了趙爾萃、增瑞、曹濬澄等先人賢士，前赴后繼、造福于民的實(shí)干業(yè)績(jī)。