文化中國(guó)行·長(zhǎng)江之歌丨一座書(shū)法寶庫(kù)，“浮”在大江之上

　　長(zhǎng)江鎮(zhèn)江段的江流之中有一座寶島，名叫“焦山”，因滿(mǎn)山蒼翠，如同碧玉，又被古人稱(chēng)為“江中浮玉”。焦山風(fēng)景秀美，四季俱佳，是鎮(zhèn)江“三山”風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分。而在書(shū)法史上，“焦山”更擁有獨(dú)特地位。焦山碑林珍藏五百余方古碑，保留八十多處摩崖，上承六朝，下迄民國(guó)，被譽(yù)為“書(shū)法名山”。

　　

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　　焦山的故事，要從有“大字之祖”之稱(chēng)的“瘞鶴銘”說(shuō)起。

　　焦山碑刻博物館首任館長(zhǎng)、中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)理事李敘彬介紹，焦山出現(xiàn)的最早碑刻，正是南朝梁天監(jiān)十三年（514年）鐫刻在焦山雷轟巖上的“瘞鶴銘”。唐代后期，“瘞鶴銘”歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，被雷擊墜入江中。北宋慶歷八年（1048年），潤(rùn)州太守錢(qián)彥遠(yuǎn)偶然從長(zhǎng)江中撈出一塊“瘞鶴銘”，藏于新建的寶墨亭。亭中還有集王羲之書(shū)法刻成的唐代經(jīng)幢。

　　寶墨亭是焦山碑林的前身。明代，寶墨亭擴(kuò)建為寶墨軒，藏碑漸多，形成規(guī)模。清代乾隆皇帝南巡駐蹕焦山，又重建了此前被毀的寶墨亭。從明清年代開(kāi)始，文人雅士慕名來(lái)鎮(zhèn)江焦山“打卡”漸成風(fēng)尚。他們豪情滿(mǎn)懷，縱酒放歌，留下了一處處記錄屐痕的題刻，形成了一通通凝聚歷史的碑刻。焦山題刻和焦山藏碑也不斷豐富，蜚聲江南。

　　

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　　清代末年，焦山藏碑再遭兵燹，損毀嚴(yán)重。到新中國(guó)成立時(shí)，存碑不足百方。從1960年開(kāi)始，鎮(zhèn)江市人民政府為搶救民族文化遺產(chǎn)，在寶墨亭、香林庵、槐蔭精舍等建筑基礎(chǔ)上建立焦山碑林，搜集鎮(zhèn)江地區(qū)流散碑刻。鶴林寺“古墨林”、大港華陽(yáng)觀唐代“魏法師碑”等珍貴碑刻都集中到了焦山。1988年，焦山碑林被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。焦山碑林更被認(rèn)為是“江南第一碑林”，展示了鐫刻在石頭上的長(zhǎng)江文化。

　　在去年國(guó)家文物局公布的《第一批古代名碑名刻文物名錄》中，焦山碑林的六朝“瘞鶴銘”、唐潤(rùn)州仁靜觀“魏法師碑”、唐貞觀《金剛經(jīng)》偈句摩崖石刻、宋陸游踏雪觀瘞鶴銘摩崖石刻、清“澄鑒堂石刻”、清乾隆御碑入選。

　　

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　　“瘞鶴銘”是焦山碑林最為著名的題刻。李敘彬介紹，這是南朝時(shí)期一篇哀悼家鶴的書(shū)法作品。如前所述，“瘞鶴銘”在唐代后期墜入江中。到清康熙五十二年（1713年），蘇州知府陳鵬年雇人從長(zhǎng)江中打撈“瘞鶴銘”題刻，得殘石五方，移置定慧寺建亭保護(hù)。“瘞鶴銘”全文原有178字，現(xiàn)只剩93字，其中11字已不全。由于文中以干支紀(jì)年，以別號(hào)代替真實(shí)姓名，后人無(wú)法考證“瘞鶴銘”的撰文者和書(shū)寫(xiě)者是誰(shuí)，存在著陶弘景、王羲之、王瓚、顧況等多種說(shuō)法。但“瘞鶴銘”書(shū)法技藝之高超，卻舉世公認(rèn)。它處在書(shū)法發(fā)展史上由篆書(shū)、隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡階段，行筆雄健蒼古，方圓并用，結(jié)字錯(cuò)落，富于變化。宋代大書(shū)法家黃庭堅(jiān)稱(chēng)之為“大字之祖”；清代書(shū)法家翁方綱評(píng)論“瘞鶴銘”“寥寥乎數(shù)十字之僅存，而兼賅上下數(shù)千年之字學(xué)”。

　　

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　　從唐代到清代，“瘞鶴銘”殘石在長(zhǎng)江中沉睡數(shù)百年。在一些干旱年份，水中殘石偶爾露出水面，就有人抓緊時(shí)間前來(lái)拓印，形成“水拓本”。而聞?dòng)嵡皝?lái)尋訪“瘞鶴銘”殘石的歷代文人更是不計(jì)其數(shù)，其中就包括南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游。

　　南宋隆興二年（1164年），陸游和友人踏雪游焦山，觀“瘞鶴銘”，揮毫寫(xiě)下紀(jì)游文字。次年，焦山僧人將這段文字刻在浮玉巖，這就是著名的“陸游踏雪觀瘞鶴銘摩崖石刻”。全文73字：“陸務(wù)觀、何德器、張玉仲、韓無(wú)咎，隆興甲申閏月廿九日，踏雪觀瘞鶴銘，置酒上方，烽火未息，望風(fēng)檣戰(zhàn)艦在煙靄間，慨然盡醉。薄晚，泛舟自甘露寺以歸。明年二月壬辰，圜禪師刻之石，務(wù)觀書(shū)。”

　　這段文字可以看成陸游的一篇散文，也可能是中國(guó)文學(xué)史上最短的游記散文。陸游在焦山眺望江北，烽火未熄，想到江山淪喪，慨然寫(xiě)下“微博體”游記，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的悲憤心情溢于言表。陸游也是著名書(shū)法家，其手跡存世較少。從這段題刻也能看出他的“書(shū)札精妙，遒?lài)?yán)飄逸，意致高遠(yuǎn)”（朱熹語(yǔ)）。

　　

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　　焦山碑林入選“第一批古代名碑名刻文物”的其他四處題刻也各有看點(diǎn)。李敘彬介紹，唐潤(rùn)州仁靜觀“魏法師碑”是江蘇現(xiàn)存較少的初唐碑刻。“魏法師”名叫魏降，是與皇室關(guān)系密切的道教名人。此碑由書(shū)法家張德言書(shū)寫(xiě)。張德言名氣雖不大，但他書(shū)寫(xiě)的“魏法師碑”結(jié)字疏朗，方整有致，堪與褚遂良、虞世南等初唐書(shū)法家媲美。

　　唐《金剛經(jīng)》偈句摩崖石刻，由僧人貞觀書(shū)寫(xiě)，此石刻為大字楷書(shū)，用筆爽利，氣勢(shì)逼人；清“澄鑒堂石刻”，由清代金石名家錢(qián)泳根據(jù)北宋文同、蘇軾所畫(huà)墨竹圖上的題詠雙鉤勒石，收錄蘇軾、韓琦、文彥博、米芾、李東陽(yáng)、王世貞、張玉書(shū)等74位歷代名家手跡；清乾隆御碑則是乾隆皇帝第五次下江南游覽焦山時(shí)所留。御碑陰陽(yáng)兩面均刻乾隆詩(shī)作，其書(shū)法結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆法流暢，柔中有剛，雍容俊逸。御碑四周及底座鐫刻九龍?jiān)扑y浮雕，刻工極其精湛。

　　焦山的名碑名刻還有很多，如甘露寺鐵塔地宮出土的唐李德裕“重瘞舍利石函題記”，唐隴西李府君墓志，北宋米芾臨摹的“蘭亭序”、書(shū)寫(xiě)的“城市山林”橫額，明代楊繼盛“游焦山詩(shī)”等等，數(shù)不勝數(shù)。也有一些碑刻，并不一定以書(shū)法取勝，卻記錄了古人生活的方方面面，如今讀來(lái)也頗為有趣。

　　

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　　明嘉靖四十年（1561年）翻刻的元代趙孟頫《前赤壁賦》小楷碑，附有趙孟頫為蘇東坡所畫(huà)小像。只見(jiàn)蘇學(xué)士面龐飽滿(mǎn)，慈眉善目，右手扶杖，胡須只有少許，卻顯得沉穩(wěn)平靜，氣度不凡；刻于南宋紹興年間的“禹跡圖”碑，是全國(guó)僅有的兩通“禹跡圖”碑之一。《禹跡圖》是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的“計(jì)里畫(huà)方”的地圖，將《尚書(shū)·禹貢》所記述的名山大川標(biāo)記在圖上，反映古代九州全貌。《禹跡圖》客觀展現(xiàn)了長(zhǎng)江、黃河、珠江、太湖、洞庭湖等水系，而圖中海岸線的輪廓與現(xiàn)代地圖頗為接近，讓后人驚嘆于古人高超的制圖技術(shù)。

　　北宋紹圣二年(1095年)的“蓄貍說(shuō)”殘碑，鐫刻的是唐代文學(xué)家楊夔所寫(xiě)一則養(yǎng)貓故事。敬亭叟家中老鼠猖獗，于是抱來(lái)一只小貓（唐代人稱(chēng)貓為“貍”）。好生飼養(yǎng)，就像哺育自家孩子一樣。不久，“鼠懾而殄影”，鼠患雖然平息了，但有野性的小貓還是逮著機(jī)會(huì)就往外跑。“蓄貍說(shuō)”殘碑曾被認(rèn)為出自黃庭堅(jiān)手筆，但專(zhuān)家考證應(yīng)該是托名之作，但其書(shū)法造詣極其高超，是焦山碑林的書(shū)法珍品之一。