郢書岱說丨觀音與碧霞的身世傳奇

　　

　　

　　□周郢

　　在岱麓紅門宮中，主殿元君殿，祀碧霞元君；跨道門樓式建閣，在之前曾供奉過觀音大士。此前為何將元君與觀音同廟供奉，此乃基于古代兩神一體的民間信仰。

　　“巖比普陀棲大士，殿同南岳拱夫人”（明陶允宜《碧霞元君》，《岱史》卷十八《登覽志》）。碧霞元君信仰盛行后，逐漸與佛教信俗相融合，在明代中葉開始出現了碧霞為觀音化身說。在佛經中觀音垂慈人間、護生送子，又分身百千萬億，以種種善巧方便示現。佛徒因而視元君為觀音化身之一。

　　明萬歷楊時喬《泰山文碑刻》述此傳說：“又云（碧霞）東岳金虹太乙定文所生，化身為觀音，常在世。”萬歷平原知縣高知儉《重修泰山圣母行宮記》云：“碧霞元君圣母現焉。圣母實非女相，為廣度眾生，故顯巍巍母身，乃南海水月觀音之一化象也！緣此眾生煩惱，熾盛恣心，行惡自他，俱損正法，不可化導，深可慟愍，故應運降靈，乘時設教。”清人韓錫胙《碧霞元君廟碑》在考述元君身世時稱：“近世佞佛者云，觀世音千百億化身，在南為海神天后，封碧霞元君；在北為泰山玉女，亦封碧霞元君，皆一人也。”

　　這一傳說在當時廣泛傳播，甚至演義出觀音岱頂變身說法情節。清初《南巡惠愛錄》中云：“至山頂，即泰山主陳州娘娘——即碧霞元君宮殿，惟見殿閣巍峨，金容燦爛，莊嚴凈度，儼若靈山，即觀音大士變身說法處也。”民間流行的寶卷文本，也充分吸納了觀音、元君身世傳奇。明嘉靖二十七年（1548年）刊印的《天仙圣母源流泰山寶卷》，講述觀音為解救眾生之苦，而下凡投胎人間，卷中寫道：“觀音老母在南海嘆世不盡，想我在家發下度世大愿，普救眾生，心中自思，怕違本愿，脫化凡身。我見泰山生的巍峨秀氣，無人在此修行，罷罷！我投凡殼，與后人做個修行樣子。”于是降生為千花公主，前往泰山修行，最終成為“天仙圣母”。

　　這段故事還被高僧引為說法機鋒，如清康熙三十三年（1694年）所刻釋德存輯《五峰緯禪師關東語錄》卷四云：清初遼東名僧智緯嘗曰：“人皆知妙高山碧霞元君是泰山圣母，享朝廷香火，與天地同終始，不知即是觀音大士欲度脫世間簪珥輩，化現此天女身而為說法者。然則天地有終始，元君無終始可知矣。若必定認著此元君不是大士，則與善財童子往妙高山參德云比丘，四維尋覓七日不可得見者何異？……據山僧看來，東西兩妙高山，一碧霞元君，一德云比丘，與觀音大士同出而異名，實無彼此。”正是針對這一說法的引喻。

　　紅門宮中神圣空間的設置，便是源于這段女神身世的傳奇文本。