天下泰山丨郭張氏禱神記碑

　　□宗世強(qiáng) 孫泰靈

　　郭張氏禱神記碑立于紅門宮后盤路西側(cè)小碑林，1922年立。碑首寬75厘米高77厘米厚28厘米,雕有雙龍戲珠，龍尾盤結(jié)，中間刻“萬古流芳”四字，雕刻精美，栩栩如生，碑身寬70厘米高160厘米厚20厘米，兩側(cè)邊緣飾花紋，通碑華麗大方。碑文如下：

　　山志云，元君祠有三，天階坊之北，其中廟也。莫泰山若，位尊五岳之首，功邁群倫，慈光普照乾坤阡陌，起歷代封禪之典，感庶人久受其惠，至大至微，感應(yīng)不絕，使萬民朝進(jìn)之誠。是以修神像、筑殿宇、設(shè)天門，不惟神靈之籍資，仁人善士無不欲廟貌常新，是以神資重修者故接踵也。今善信捐資重修功成，今山東濟(jì)南府歷城縣五里溝莊信女郭張氏，為眾人常禱元君圣母□果千萬，不勝條章，勒石永遠(yuǎn)紀(jì)念云稱。

　　岱泰泰安縣高宗岳沐手拜撰。

　　山左泰安縣府城東石碑莊李瀛州沐手敬書。

　　領(lǐng)袖張枟，趙琴軒，金毓瑛，王兆豐，李培三。承辦：商張氏，張杜氏，王魏氏，史張氏，王王氏，金葉氏，郭張氏，張劉氏，李馬氏，王劉氏，袁顏氏，于戴氏，邱宋氏，裴漢章，王廣辰，岳岱，郭德明，張士祥……(以下164人題名略)

　　中華民國十一年歲次壬戌桐月十五日吉立。

　　碑文記載了民國年間信眾作功德修繕紅門宮事情，文中“元君祠有三，天階坊之北，其中廟也”，旁證了民間流傳的紅門宮為泰山奶奶中廟之說法。

　　文中除撰文書法二人外，題名人物共計187人，組織者4人、參與人員160人。

　　分析題名發(fā)現(xiàn)，1922年，女性地位顯著提高，一是，眾人感念：“濟(jì)南府歷城縣五里溝莊信女郭張氏，為眾人常禱元君圣母……勒石永遠(yuǎn)紀(jì)念”，為一位善良的信女勒石紀(jì)念，顯示了對女性的尊重。二是，除組織者4人不能明確到底幾名女性外，承辦160人第一排前13位都為女性，全部題名確認(rèn)62名為女性，可見當(dāng)年女性已逐漸走出家門，組織并參與社會活動。三是，題名中對女性稱呼多種多樣，既有帶有明顯封建社會色彩的“××氏”，如“商張氏，張杜氏，王魏氏，史張氏，王王氏，金葉氏”（題名第一排），也有“×氏”如“李氏，孫氏，華氏，喬氏”（題名第十一排），還有“宮太太，徐太太，魏太太，王太太”（題名第十三排），更有封建社會不會允許邁出家門的“李姑娘，陵姑娘”（題名第十二排），參與者的身份和對其稱呼的多樣性，表明當(dāng)時此地域婦女已明顯擺脫封建社會束縛，在社會上有了活動空間。

　　此碑最大看點為撰文者高宗岳，高宗岳是民國時期著名醫(yī)學(xué)家，泰安汶口東武村（今屬泰安市岱岳區(qū)）人，查閱泰山學(xué)院圖書館，對高宗岳有如下介紹：“高宗岳（1886年—1947年）字仲岱。山東泰安人。近現(xiàn)代泰山名醫(yī)。高宗岳，三世業(yè)醫(yī)，自幼喜愛中醫(yī)藥學(xué)，早年就讀于上海東亞醫(yī)科大學(xué)，畢業(yè)后到天津中華新醫(yī)學(xué)校進(jìn)修，兼融中西醫(yī)術(shù)。高宗岳精心研究泰山藥材，常登泰山，考察藥草、木、蟲、魚、鳥、獸、泉、石，詳其形態(tài)、性味、功用、主治，辨其真?zhèn)危计洚愅S時筆錄。為志一藥，常咨訪泰山僧道、山人及當(dāng)?shù)厮奕濉⒚t(yī)，參閱經(jīng)史，考求醫(yī)典方志，搜集古今之說。經(jīng)十余年，著成《泰山藥物志》。全書8卷，詳載泰山藥物358味，突出介紹泰山特產(chǎn)何首烏、玉竹、黃精、四葉參、汶香附、金銀花、牛黃、山楂、玉液泉水、側(cè)柏葉、赤鱗魚、黃鲴魚等12大名藥，附以單方驗方及與泰山藥物有關(guān)的軼事傳聞，對研究和采集泰山藥物頗有實用價值。1939年，《泰山藥物志》由泰安大陸書社出版后，被醫(yī)學(xué)界視為泰山藥物名著。”

　　高宗岳與泰山淵源頗深，在其所著的《泰山藥物志》“人物言論參考·僧道老人”中寫道：“岱廟：明軒道人自民國十年至于今，常與余論泰山藥物，其論斷也，頗有經(jīng)驗。其院有靈巖側(cè)柏一株，高丈余，二十股。余問柏年，道人曰：‘斯柏宋朝之物也。靈巖之側(cè)柏為理血之上品。’道人姓宋名紀(jì)昌；紅門宮：佛岷和尚于民國十二年春，與予談何首烏之食法，和尚曰：‘何首烏以大瓜為上，去皮以玉液泉水煮食為佳。’和尚字玉如；王母池：圓儉道人云：‘黃鳳仙生碧霞宮后，花甚美。云步橋上亦產(chǎn)之，其美不及也。’仙峰道人曰：‘忘干戈不鳴天下安，忘干戈不見泰山無人參矣’；玉皇閣：即白鶴泉，徐志海道人言：‘昔有白鶴一只屢飲廟內(nèi)之泉，因名白鶴泉’；萬仙樓：陳云亭曰：‘泰山側(cè)柏能解一切火毒’；斗母宮：雨軒和尚取黑龍?zhí)吨ち胤庞跂|溪，由是東環(huán)溪亦產(chǎn)螭霖；泰山頂碧霞宮：東岳廟之道人皆曰：‘要吃泰山長生藥，必得泰山洞中居，方可壽身體’；王三陽得道于泰山，其處明蕭尚書大亨，字夏卿，號岳峰者大書三字，文曰：‘三陽觀’。其觀道人滿貴祥言：‘泰山之陽無黃精，黃精產(chǎn)泰山北麓也’；普照寺：通照和尚曰：‘食黃精必得靜坐，方能大效。’”等等，不一一引論。

　　高宗岳在泰城行醫(yī)也有記載，張冶先生發(fā)表在《泰山學(xué)院報》上的《泰山石刻所見清代及民國初年泰安商號考述》一文中寫道：“醫(yī)藥店……永吉堂，開設(shè)于清同治年間，位于泰城大關(guān)街，以經(jīng)營名產(chǎn)膏藥為主。保和堂，開設(shè)于光緒末年，位于東升平街；泰安名醫(yī)高宗岳曾被聘為坐堂醫(yī)師。”

　　“郭張氏禱神記碑”對研究民國時期社會活動、香社組織、婦女社會地位、民國時期著名醫(yī)學(xué)家高宗岳先生等具有較高的研究價值，同時，也對濟(jì)南歷城一帶民國故人祭拜泰山留下了詳盡信息和痕跡。