天下泰山·郢書岱說丨泰山文化與臺灣

　　□周郢

　　泰山望寶島，海峽一脈連。歷史上泰山文化與臺灣地區(qū)，有著深厚淵源與密切關(guān)聯(lián)。

　　泰山信仰傳臺灣

　　東岳廟傳布臺灣，乃緊隨著明清之際鄭成功的征臺鐵艦。鄭氏集團(tuán)興起福建，八閩盛行的泰山信仰被移植于此。南明永歷二十七年（1673年），鄭成功之子、延平嗣王鄭經(jīng)率先在東寧省城（今臺南）建起岳廟，據(jù)康熙《臺灣府志·廟宇》載：“東岳廟：在府治之東，偽時(shí)（指明鄭）建，以祀東岳之神。”此后清康熙年間知府蔣毓英等屢有重建，發(fā)展成為擁有三進(jìn)院落的大型廟宇。除了臺南而外，東岳廟在苗栗、噶瑪蘭廳（今宜蘭）、高雄等州縣也陸續(xù)創(chuàng)建，全臺共有十余座之多。2006年4月，宜蘭東岳廟為慶祝東岳仁圣大帝安奉一百五十周年，曾舉辦系列“文化嘉年華”活動(dòng)。

　　除了東岳神，泰山女神碧霞元君的信仰亦影響臺灣。康熙元年（1662年）濟(jì)南府歷城縣民朱清,恭請碧霞元君神尊航海至臺灣。后世于高雄建龍鳳宮以祀。自此碧霞信仰亦傳入臺島，成為民眾祈禱的對象。另外“泰山石敢當(dāng)”信俗也十分普及，碑石眾多。

　　泰山先賢在臺灣

　　清代泰山名賢趙國麟在雍正年間出任福建巡撫，臺灣為其所轄府治，故對臺文化風(fēng)俗多所關(guān)心。雍正九年（1731年）其向朝廷上《奏漳泉及臺灣人情折》，提到臺灣民眾“每人出銀一錢，結(jié)媽祖會(huì)”，這是目前所知關(guān)于臺島媽祖會(huì)社的最早記載。趙國麟還以平定島民騷亂為由，與浙閩總督郝玉麟一道，奏請皇帝為天后宮賜額，并令江海各省，一體葺祠致祭。推動(dòng)了媽祖信俗在寶島的傳播。

　　趙國麟為教育專家，對臺灣教育尤所關(guān)心。曾大力扶持提攜臺灣諸生張有泌，還上疏添設(shè)臺灣府學(xué)及臺灣、鳳山、諸羅、彰化四縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)各一員，有力推動(dòng)了臺灣文教的發(fā)展。

　　在臺灣的文化遺存中，還留下了一位泰安先賢的屐跡——基隆仙洞巖佛寺有摩崖石刻：“光緒戊寅重九前五日，隨吳春帆中丞剿加禮宛等社兇番，三日平之。浙東潘慶辰、胡培滋、汪喬年，粵東陳代盛，楚南周德至，浙西嚴(yán)樹棠，皖北林之泉，山左趙中雋，江右劉邦憲、傅德柯、李麟瑞，福州施魯濱同游基隆仙洞，勒此以志鴻爪。”石刻中的趙中雋（1853年至1889年），字子才，泰安谷家莊人。同治拔貢，以知縣分發(fā)福建，補(bǔ)歸化（今福建明溪）知縣，以積勞卒官。趙氏“生平工為詩，尤長于五言古體，在閩，閭閻疾苦，輒形諸吟詠”。曾見其詩稿一冊，存詩近百，多作于歸化任上。光緒四年（1878年），中雋與福建巡撫吳贊誠一行巡歷基隆，刻石留念。系泰安人在臺僅見之石刻，十分珍貴。

　　泰山孔像祀臺南

　　臺南文廟中所奉孔子像，乃以泰山孔子廟石刻像為底本。清道光年間，泰安知縣徐宗干鐫制孔子畫像，嵌置于岱頂孔子廟壁。宗干跋云：“道光辛巳歲（1821年），攝篆闕里，得宋米芾所繪圣像一幅。敬謹(jǐn)重勒于岱頂之殿壁間，以永仰之思云。”后宗干任臺灣道，又將泰山圣像拓本攜至臺島，重刻于臺南廟學(xué)，復(fù)作題跋云：“道光辛巳（1821年）仕曲阜時(shí)珍藏，甲申（1824年）官泰安，敬刊岱頂。后守蜀，復(fù)撫立閬中郡學(xué)。戊申（1848年），奉拓本渡臺，授石生耀祖，敬謹(jǐn)重鐫，與海外人士共瞻仰之。”圣像至今仍祀于臺南文廟崇圣祠中。這段文化因緣，被攝入電視片《大泰山》中，廣為人知。

　　臺灣文士游泰山

　　歷史上不乏臺灣文人漫游泰山，留下開闔萬端的詩文佳作。

　　臺灣詩人陳霞林，咸豐五年（1855年）由臺灣府學(xué)中舉，任至內(nèi)閣中書。其入仕期間曾游泰山，有詩集《東岳游草》（今佚）。此為今知臺灣人士最早關(guān)于泰山之著述（《明清時(shí)期的臺灣傳統(tǒng)文學(xué)論文集》，文津出版社2002年版，第148頁）。另一位詩人洪棄生（1866年至1928年），原名攀桂，字月樵，彰化鹿港人。光緒十七年（1891年）入庠，臺灣淪陷后絕意仕進(jìn)。1922年7月，棄生攜次子洪炎秋行游大陸，歷時(shí)近半歲，所經(jīng)古冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、雍、豫之境，故所作題為《八州游記》《八州詩草》，將故國之情托于記文、寓于詩歌。10月間游歷泰山，有長篇游記，并有《泰山中偶詠八首》《泰山中佳境不可勝詠此擇其一二》《泰山路中即事二首》《自泰安北返濟(jì)南作》《過大汶河至大汶口》《東北堡諦視徂徠山》《泰安城北望泰山》《過長城嶺》等詩。游記中縷述泰城風(fēng)物及山中諸勝景，歷歷如繪。如描寫盤道云生之景象：“在此又見大河?xùn)|橫，而云氣蒙蒙，敷滿山下，顧斜陽掛山頭，則在云上，人亦在白云之上。”詩筆亦多奇麗跌宕，如“懸峰出天際，危峪入空嵌”“滿山柏戴云，懸磴松生石。秦漢皆后來，云物萬古積”“黃河從天來，東走明如練”“天近星宿低,峰高云氣變”，無不生氣灌注，境界遼闊，而詩人浩茫心事寄寓其中，感情激蕩。在泰山浩瀚藝文中，留記了一段臺灣游子的禮贊心聲。