天下泰山·郢書岱說丨樂陵“碧霞元君故居說”溯源

　　

　　□周郢 文/圖

　　樂陵自古有“碧霞元君故居”之說：世傳戰(zhàn)國時有魏國公主畢霞，于魏國敗亡后，與姐畢仲舉家逃至姑母平原夫人所居樂陵城（今樂陵王母殿村附近），易名魏王城。并在城畔建王母殿，奉西王母。畢霞后游泰山，受封碧霞元君。后世在王母殿村建祠奉祀，久圮（《碧霞元君故居》，《德州晚報》2023年5月9日）。2006年村民據(jù)此傳說，在村外易地新建“碧霞元君故居”景區(qū)。

　　

　　按碧霞元君為畢氏公主說，早在明代已見碑志。隆慶時人呂元《泰山元君行祠碑》云：“元君著靈泰山稔矣，祠者率天仙玉女之，而暗于其所自出。惟平原管輅獨(dú)謂炎帝長女元君畢遐（引者識：今傳管輅語無此事），生而靈異，知天地盈虛陰陽消息，未笄而歿，墓在泰山。恒出云氣，狀彩倏變，土人神之，禱輒應(yīng)，爰奠祠于山。元君，后世大長公主謂也。諱畢遐，訛傳碧霞。帝□，元君弟也。初姜姓，太岳佐禹，封呂，遂姓呂氏，主祭者呂氏嗣云。夫輅明易善筮，名重三國，言豈妄歟！然則元君為炎帝女也，審矣。”（光緒《余姚縣志》卷十一《典祀》）此碑立于浙江余姚，其說當(dāng)流行于南方地區(qū)。

　　

　　樂陵傳說中的畢霞，當(dāng)為畢遐之名的變異。在《泰山元君行祠碑》中，畢遐為炎帝之女，出于姜姓；而在樂陵傳說中，畢霞則為魏王之女。這一更替，應(yīng)與畢姓源出相關(guān)。據(jù)《史記·魏世家》載：“魏之先，畢公高之后也。……其后絕封，為庶人，或在中國，或在夷狄。其苗裔曰畢萬，事晉獻(xiàn)公。”畢公高裔孫畢萬公到晉國后，積功為大夫，獲得魏國封地。其子孫始以封地為氏，繼而為姓。后裔魏斯參與三家分晉，建立魏國。故畢、魏同姓一源。樂陵故城自古傳為“魏王城”，傳為戰(zhàn)國魏國相關(guān)。因此民間故事中，將畢霞設(shè)定為魏王公主，并將她的身世經(jīng)歷寄托于此城，實有深厚的文化背景。

　　入明代后，碧霞元君信仰繁興。樂陵作為連接直魯?shù)募~樞站，是京津碧霞香客的必經(jīng)之處。這勢必促進(jìn)其信仰在本地生根。乾隆《樂陵縣志》卷二載“泰山行宮，在北關(guān)西巷，高臺聳立，河水環(huán)流”；又卷三載縣境“（三月）一十八日賽太山碧霞元君”。泰山萬仙樓壁嵌碑中有樂陵縣香眾題名碑石，皆是例證。而樂陵魏王城一直與圣女信俗相關(guān)聯(lián)，故事遺跡頗多留傳，如《縣志》所載七女墳“巍然如山，因號七女墳”，三女冢“各高一丈余，周圍數(shù)丈，遙望如山”（乾隆《樂陵縣志》卷二），皆具神異色彩。當(dāng)碧霞信仰深入這一地域后，遂與原有畢霞公主傳說相交融，逐漸形成具有樂陵色彩之女神形象。“碧霞樂陵故居說”之源頭，當(dāng)在于此。

　　8月17日，予踏訪碧霞遺蹤，過魏王城，見城祠中有魏王與碧霞元君同祀之像，爰賦詩以紀(jì)感：齊魏層城蔓草萋，猶傳妝榭駐王姬。風(fēng)鬟雨鬢歸何處，霞彩長禋泰岱西。