天下泰山丨仰觀墨光——賀《泰山名匾》付梓

　　□李元熙

　　翰墨心跡，凝于刻琢，百千往事，聚收一方。泰岳文史之廣厚，或依于殿宇，或雕于頑石，其間匾額為山岳文脈遺珍，自宋元定型之后，便不斷涌現(xiàn)出山木、磚石等樣式，此恰如文章題眼，點染于樓閣和傳說之間，常與楹聯(lián)一道，構(gòu)成泰山建筑藝術(shù)的重要脈絡(luò)。

　　

　　泰岱以文石著世，復有木刻石雕匾文作為書跡關(guān)鑰，串聯(lián)起山岳各區(qū)的游息節(jié)點，與所處環(huán)境相生相合，故泰山匾額在古跡指示、史料參證、民俗傳衍等層面已形成良性社會互動而發(fā)展至今。觀泰岱一區(qū)書刻、詩文，多有整合著述，而匾額乃少于考辨，現(xiàn)正史兄的《泰山名匾》初已付梓，首將泰山地區(qū)匾額匯攬一冊，可謂詠懷繪事之大觀。

　　讀碑觀字，日常便采取三條大路，一為史，二為書，三為文。這三者同屬于歷史范疇，又各自取勢多端，字組合為文，文積淀為史，其間必綜以觀之乃得趣。是書所輯匾字，諸體皆備，多與泰山古典傳說及文人哲思相關(guān)，由史學切入是其主旨，并輔之以必要的書家簡介，文簡理清，足以作探求匾額史蹤的絕佳范例。

　　觀覽此書，已見正史兄親訪眾匾，攝影以記，廣泛征引最為可信的文史資料。由此既可作為查閱泰岱牌匾所處地區(qū)之工具書，又可作資料匯編，包容萬方。綜覽于此，可知特質(zhì)有三。

　　一是視野宏闊，分類詳明。全書以大泰山區(qū)域為匾額收集范圍，囊括岱麓四方，除卻泰山主峰本體，岱陰靈巖及岱陽亦為收錄重區(qū)。據(jù)匾文而言，如此則構(gòu)成：山中標樓榭，山下詠文典的獨特布局。又于開篇進行書刻內(nèi)容歸類，脈絡(luò)鮮明，讓讀者讀后心中亦自有關(guān)于典籍類、建筑類、哲思類的主旨在，故匾繁而義明。

　　二是考實源流，典籍證因。對于存世匾額的發(fā)展歷程，能盡則詳，縷清辭源、書者和所處地點的變遷。如“資生普潤”匾，首先進行文辭釋義，后言書者與匾額狀況，具有多位一體之分析特征。在岱頂匾額便較多指明宗教信仰內(nèi)蘊，除碧霞祠“誠有感應(yīng)”“福綏海宇”等以外，將遺失無存者悉列書中，即“廣生澤溥”“德溥坤輿”等，分別詳盡描繪嘉慶帝祈雨感驗、乾隆帝祈福恩謝之意，而其過程更博涉《岱宗感應(yīng)記》《泰山祈雨文》等文書，豐實了匾中四字所給人的觀感。

　　另在錄匾之時，提出收錄標準，得以文圖相輔，能切實標識出泰山匾額所承載的地域獨特性與哲思深刻性。文中大量參證《岱聯(lián)拾遺》《泰山小史新注》以及儒道經(jīng)典，在選匾和錄文之內(nèi)遴選細致，以佐主題。

　　三為圖文互見，古今同參。是書一大特征即收入匾額彩照，通過多方查證使照片與講述內(nèi)容相比對。此外，匾額故事與圖中環(huán)境遙相對照，將讀者感知鎖定于特定環(huán)境去品讀匾文。在“宋天貺殿”匾一節(jié)中，附以天貺殿東北向仰觀實景，以示殿宇層級。擷取清末民國舊影，剖析其中匾額，可見收錄之廣。“中有一道士”“六賢祠”“鳳章褒贈”“包公祠”俱由舊影而出，則想見石介、孫復、蕭公、馮將的經(jīng)年奉泰往事，揭示罕見的匾額故事，諸多匾額雖無存而留于此書，也使舊匾與建筑或傳說之間的脈象得以重光。

　　門辟九霄望四海，匾傳萬殊納群賢。是書對已佚匾額考證精細，借助史料以一匾上溯一樓、一殿，由小明大，便似常人登岱易忽視泰安古城遺風，而此書則點名岱廟外關(guān)帝廟舊有知縣徐宗干所題“夫如何軒”，意旨城中見山，將此匾額明示是謂善事，讓游人常來常往之地變得陌生而富有意味，頗似熟詞生義之感。書中在回念古匾深意的同時，廣益今日新匾，平添了岱匾數(shù)目和時代新風，使“虎山閣”“甘泉謝”“嘉木堂”“水音堂”一道成為泰山匾額的當代余音，且呈現(xiàn)了更為古雅正脈的筆墨價值。

　　觀覽此書，便了解到泰山地區(qū)匾額重制數(shù)目亦多，故似石刻一樣，反復鑿刻，淡而染墨，其間或古文今字，如“配天作鎮(zhèn)”“廽馬嶺”，或今文古法，如“有容乃大”“梳洗亭”，抑或古文古字，如“膚寸升云”“謝恩處”等，這體現(xiàn)出時移世易的傳承。故而《泰山名匾》，體史跡以見文典，察風物而彰厚德。古今墨客的目光業(yè)已匯聚在匾額與磐石之上，不斷印證著泰山文脈中三教合流的達觀以及詩詞詠物的宏旨。

　　名匾是泰山自然環(huán)境與人文思考的引言，于此書將引領(lǐng)更多讀者仰觀并體悟文以載道的深趣。正史兄成此大作，為我們青年之輩樹立治學榜樣，施展文史新功，同愿順泰岱東風，以傳史跡遺韻。