95后男孩為泰山匾額著書(shū) 泰山文化傳承期許新生力量

　　東泰安日?qǐng)?bào)社·中華泰山網(wǎng)訊（記者 劉小東 審核 陳茂榮）三尺講臺(tái)，一支粉筆，口若懸河。課堂上，他是講授泰山文化知識(shí)的“小老師”；課堂外，他是四處奔波調(diào)研泰山文化的青年學(xué)者……他就是泰安市老年大學(xué)泰山文化游學(xué)班教師——王子正史。

　　今年26歲的王子正史，是一名95后。2023年，他做了一件具有深遠(yuǎn)意義的事——為泰山匾額著書(shū)。

　　

　　之所以有為泰山匾額著書(shū)的想法，源于他曾讀過(guò)的一本書(shū)——《中華名匾》?！啊吨腥A名匾》出版于1992年，是中國(guó)第一部匾額著作。時(shí)任文化部副部長(zhǎng)高占祥在序言中對(duì)山西應(yīng)縣木塔、北京頤和園和泰山三地的匾額給予了高度評(píng)價(jià)，但進(jìn)入正文卻沒(méi)有找到一處泰山的匾額，不免使讀者略感遺憾?！蓖踝诱犯嬖V記者，從那時(shí)起，他就有了寫(xiě)一本關(guān)于泰山匾額著作的想法。并隨即將想法付諸實(shí)踐，開(kāi)始到各處調(diào)查資料、攝影取材進(jìn)行整理匯總，最終《泰山名匾》一書(shū)于2023年末出版。

　　

　　《泰山名匾》對(duì)于“匾額”的定義為：懸掛或鑲嵌于建筑物上的木質(zhì)及石質(zhì)橫匾、豎額，木質(zhì)及石質(zhì)牌坊坊額，山洞洞額，泉水泉額。該書(shū)收錄了大泰山全境內(nèi)的現(xiàn)存匾額，范圍涵蓋有岱廟、泰山中路、泰山西路、東御道、靈巖寺、五峰山、岱陰、岱陽(yáng)下及泰城和泰山支脈。同時(shí)注重收錄歷史上曾經(jīng)存有，而現(xiàn)今不存的匾額，填補(bǔ)了泰山著作中匾額領(lǐng)域的空白。

　　

　　“泰山的匾額能夠反映出很多歷史信息，所含意義絕不亞于字?jǐn)?shù)更多的石刻碑刻，而現(xiàn)在我們看到的多數(shù)為復(fù)制品，有些已經(jīng)不存在的匾額，其文字內(nèi)容大量散落在各類(lèi)官方奏折、文書(shū)、方志，以及文人游記、詩(shī)文中，從未有人系統(tǒng)整理過(guò)。”王子正史說(shuō)，泰山匾額等級(jí)很高，涉及的社會(huì)面很廣，上至宮廷，下至百姓。為了將散落在歷史碎片中的泰山匾額信息整理出來(lái)，他先后前往中國(guó)第一歷史檔案館、中國(guó)第二歷史檔案館、臺(tái)北故宮博物院查閱館藏檔案，并多次翻閱《岱覽》《泰山志》《泰山圖志》《泰安府志》《重修泰安縣志》《泰山道里記》《靈巖志》《五峰山志》等諸多古籍，查找古代、近代中外人物游記以及近現(xiàn)代攝影照片，和當(dāng)代文獻(xiàn)、親歷者采訪(fǎng)等資料。經(jīng)過(guò)不斷對(duì)照篩選，王子正史以求繪制出完整、詳細(xì)、全面的泰山匾額資料庫(kù)，并以圖文并茂的表達(dá)形式，向讀者呈現(xiàn)出每一塊匾額所反映的思想感情、意識(shí)形態(tài)、風(fēng)物教化以及所處建筑的歷史背景。

　　每一個(gè)匾額的內(nèi)容，都有它獨(dú)特的意義，還有一些匾額則在歷史洪流中歷經(jīng)更迭。比如泰山碧霞祠內(nèi)雍正皇帝御書(shū)“福綏海宇”匾額，就曾因火災(zāi)燒毀而重新刻制懸掛。王子正史告訴記者，他在查閱資料的過(guò)程中，在中國(guó)第一歷史檔案館和臺(tái)北故宮博物院，發(fā)現(xiàn)了兩處不同時(shí)代山東巡撫奏折中對(duì)這方匾額的匯報(bào)竟截然相反。

　　“雍正九年（1731年），泰山整修竣工后，雍正皇帝為碧霞祠御書(shū)匾額‘福綏海宇’。乾隆五年（1740年）的一場(chǎng)大火，將碧霞祠建筑焚毀，就連院內(nèi)的銅鼓、銅鼎、鐵碑等金屬器物都熔為了液體，匾額更是未能幸免，隨后朝廷撥款進(jìn)行大規(guī)模重建。乾隆十二年（1747年），時(shí)任山東巡撫阿里袞向皇帝奏請(qǐng)匾額原件，予以重新刻制懸掛。乾隆三十四年（1769年），清廷內(nèi)務(wù)府又對(duì)泰山御匾進(jìn)行集中翻新。而到了嘉慶十九年（1814年）七月，時(shí)任山東巡撫同興在查詢(xún)御賜匾額的奏折中則稱(chēng)該匾額在火災(zāi)中沒(méi)有毀壞?！蓖踝诱穼?duì)兩處史料進(jìn)行了比對(duì)，其中阿里袞奏折中說(shuō)明是他親自上山懸掛新制匾額，同興則是聽(tīng)取泰安知府對(duì)老道人高光在的采訪(fǎng)后的匯報(bào)，高光在又是聽(tīng)從自師父所言，皆為間接證據(jù)，信息在多次傳遞中存有被人為加工的可能性。從客觀(guān)來(lái)看，阿里袞作為火災(zāi)后碧霞祠重建工程的見(jiàn)證者，又重新刻制匾額親自懸掛，整個(gè)過(guò)程記錄詳細(xì)，分析應(yīng)為史實(shí)依據(jù)。

　　書(shū)中的解答使人邏輯逐漸清晰，如今人們看到的“福綏海宇”匾額，已然不是清代古物，原匾毀于近代，1972年由泰山管理委員會(huì)重新復(fù)制。

　　《泰山名匾》順利出版的背后，源自王子正史對(duì)歷史和文化的熱愛(ài)。少年時(shí)期，他便萌生出對(duì)泰城老街道的興趣，深入了解后慢慢有了研究泰山文化的想法。恰如其名中“正史”二字，爺爺在起名時(shí)就為他嵌入了研究歷史的“基因”，終于在不斷成長(zhǎng)中結(jié)出果實(shí)。

　　每一個(gè)時(shí)代、每一種文化如同涓涓溪流，最終匯成大江大河，形成中華民族的文化自信。王子正史表示，他將繼續(xù)收集關(guān)于泰山匾額的材料和信息，以備后續(xù)增訂《泰山名匾》內(nèi)容。

　　專(zhuān)注一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)方向，在一個(gè)領(lǐng)域中不斷深挖，終會(huì)挖到“甘甜的水”。泰山文化的傳承和發(fā)展，需要新生力量的加入。身為“95后”的王子正史表示，如今的成績(jī)只是“瞻巖初步”，希望能有更多年輕人喜歡泰山文化，傳承泰山文化，共繪泰山文化新篇章。