95后男孩為泰山匾額著書 泰山文化傳承期許新生力量

　　東泰安日報社·中華泰山網訊（記者 劉小東 審核 陳茂榮）三尺講臺，一支粉筆，口若懸河。課堂上，他是講授泰山文化知識的“小老師”；課堂外，他是四處奔波調研泰山文化的青年學者……他就是泰安市老年大學泰山文化游學班教師——王子正史。

　　今年26歲的王子正史，是一名95后。2023年，他做了一件具有深遠意義的事——為泰山匾額著書。

　　

　　之所以有為泰山匾額著書的想法，源于他曾讀過的一本書——《中華名匾》。“《中華名匾》出版于1992年，是中國第一部匾額著作。時任文化部副部長高占祥在序言中對山西應縣木塔、北京頤和園和泰山三地的匾額給予了高度評價，但進入正文卻沒有找到一處泰山的匾額，不免使讀者略感遺憾。”王子正史告訴記者，從那時起，他就有了寫一本關于泰山匾額著作的想法。并隨即將想法付諸實踐，開始到各處調查資料、攝影取材進行整理匯總，最終《泰山名匾》一書于2023年末出版。

　　

　　《泰山名匾》對于“匾額”的定義為：懸掛或鑲嵌于建筑物上的木質及石質橫匾、豎額，木質及石質牌坊坊額，山洞洞額，泉水泉額。該書收錄了大泰山全境內的現存匾額，范圍涵蓋有岱廟、泰山中路、泰山西路、東御道、靈巖寺、五峰山、岱陰、岱陽下及泰城和泰山支脈。同時注重收錄歷史上曾經存有，而現今不存的匾額，填補了泰山著作中匾額領域的空白。

　　

　　“泰山的匾額能夠反映出很多歷史信息，所含意義絕不亞于字數更多的石刻碑刻，而現在我們看到的多數為復制品，有些已經不存在的匾額，其文字內容大量散落在各類官方奏折、文書、方志，以及文人游記、詩文中，從未有人系統整理過。”王子正史說，泰山匾額等級很高，涉及的社會面很廣，上至宮廷，下至百姓。為了將散落在歷史碎片中的泰山匾額信息整理出來，他先后前往中國第一歷史檔案館、中國第二歷史檔案館、臺北故宮博物院查閱館藏檔案，并多次翻閱《岱覽》《泰山志》《泰山圖志》《泰安府志》《重修泰安縣志》《泰山道里記》《靈巖志》《五峰山志》等諸多古籍，查找古代、近代中外人物游記以及近現代攝影照片，和當代文獻、親歷者采訪等資料。經過不斷對照篩選，王子正史以求繪制出完整、詳細、全面的泰山匾額資料庫，并以圖文并茂的表達形式，向讀者呈現出每一塊匾額所反映的思想感情、意識形態、風物教化以及所處建筑的歷史背景。

　　每一個匾額的內容，都有它獨特的意義，還有一些匾額則在歷史洪流中歷經更迭。比如泰山碧霞祠內雍正皇帝御書“福綏海宇”匾額，就曾因火災燒毀而重新刻制懸掛。王子正史告訴記者，他在查閱資料的過程中，在中國第一歷史檔案館和臺北故宮博物院，發現了兩處不同時代山東巡撫奏折中對這方匾額的匯報竟截然相反。

　　“雍正九年（1731年），泰山整修竣工后，雍正皇帝為碧霞祠御書匾額‘福綏海宇’。乾隆五年（1740年）的一場大火，將碧霞祠建筑焚毀，就連院內的銅鼓、銅鼎、鐵碑等金屬器物都熔為了液體，匾額更是未能幸免，隨后朝廷撥款進行大規模重建。乾隆十二年（1747年），時任山東巡撫阿里袞向皇帝奏請匾額原件，予以重新刻制懸掛。乾隆三十四年（1769年），清廷內務府又對泰山御匾進行集中翻新。而到了嘉慶十九年（1814年）七月，時任山東巡撫同興在查詢御賜匾額的奏折中則稱該匾額在火災中沒有毀壞。”王子正史對兩處史料進行了比對，其中阿里袞奏折中說明是他親自上山懸掛新制匾額，同興則是聽取泰安知府對老道人高光在的采訪后的匯報，高光在又是聽從自師父所言，皆為間接證據，信息在多次傳遞中存有被人為加工的可能性。從客觀來看，阿里袞作為火災后碧霞祠重建工程的見證者，又重新刻制匾額親自懸掛，整個過程記錄詳細，分析應為史實依據。

　　書中的解答使人邏輯逐漸清晰，如今人們看到的“福綏海宇”匾額，已然不是清代古物，原匾毀于近代，1972年由泰山管理委員會重新復制。

　　《泰山名匾》順利出版的背后，源自王子正史對歷史和文化的熱愛。少年時期，他便萌生出對泰城老街道的興趣，深入了解后慢慢有了研究泰山文化的想法。恰如其名中“正史”二字，爺爺在起名時就為他嵌入了研究歷史的“基因”，終于在不斷成長中結出果實。

　　每一個時代、每一種文化如同涓涓溪流，最終匯成大江大河，形成中華民族的文化自信。王子正史表示，他將繼續收集關于泰山匾額的材料和信息，以備后續增訂《泰山名匾》內容。

　　專注一個問題、一個方向，在一個領域中不斷深挖，終會挖到“甘甜的水”。泰山文化的傳承和發展，需要新生力量的加入。身為“95后”的王子正史表示，如今的成績只是“瞻巖初步”，希望能有更多年輕人喜歡泰山文化，傳承泰山文化，共繪泰山文化新篇章。