郢書岱說丨泰安古村“火爐店”

　　□周郢

　　元代雜劇《雙獻功》中的主場景設定在泰安州“火爐店”，這里便是鄆城孔目孫榮與妻郭念兒在泰山進香的投宿之地，又是郭念兒與白衙內約會私奔之所，故在曲白中頻頻出現。如：“（搽旦云）如今孫孔目同我要往泰安神州燒香去，他說在火爐店里安下。”又：“（丑扮店小二上）小可是這火爐店上一個賣酒的，但是南來北往官員士庶人等進香的，都在我這店中安歇。”

　　劇中所說的“火爐店”實有其地。元延祐六年（1319年）《創修藏峰寺碑》碑陰題名有：“火爐陳□□（共八人）”。據此，火爐店即是店名也是村名，元代已有此名，其地在新莊（今岱岳區粥店街道大辛莊村）附近。后亦作“火樓”。村落何以用“火爐（樓）”命名呢？對此清道光知縣徐宗干《新建坎橋碑記》中詮釋：“火樓，又大路之訛，以附近大路而得名耳……為改其莊曰‘大路’。”惟徐宗干所改“大路”莊名后并未通用，而是習稱為“二十里鋪”，取意于距泰安城二十里。清趙烈文《能靜居日記》云：“又二十里二十里鋪，亦曰火爐店。”

　　為什么雜劇中孫榮進香泰山要在火爐店投宿呢？原來，這里是宋元時期接通泰山與鄆州的大道站點。宋代官道由鄆州入平陰翔鸞驛（今在肥城市）至奉符縣西境，汶陽田家東史（今肥城市汶陽鎮）三教寺內天圣二年（1024年）《孫元供石香爐記》云：“切見當墅南十字官道一所，東接太平（今寧陽縣磁窯鎮東太平村）、奉符、萊蕪、淄青、沂密，西至鄆州一帶之路，南去本州（今濟寧市兗州區），北望平陰，并是拘勢之地。”往來客商行經此道者，皆經火爐店。所以雜劇中店小二稱：“但是南來北往官員士庶人等進香的，都在我這店中安歇。”由是村得名“大路”，后傳作“火爐”。

　　

　　△清乾隆刊本《周行備覽》中寫到的“火爐廟”。

　　火爐店這一交通樞紐地位，在明清時期仍得到延續。據清乾隆刊本《周行備覽》卷二記泰安州城以西之驛路村站，第一站即為火爐：“二十里火爐廟（廟應為店），可打住。十里新莊，十里界首。”又乾隆初程穆衡《燕程日記》云：乾隆二年（1737年）二月“十七日早過泰安州，十里火爐店。又十里至新莊路，沿泰山麓高低皆圓石。”又清道光時《翁心存日記》云：“十里至界首，長清、泰安交界。亂石甚多，下石岡，地漸坦，至新莊，輿夫少憩。山勢至此稍平，左側一峰，甚突兀。輿人曰此傲來山也。復行過山澗，一有平橋，一則涉水。循山麓東行，至火爐店。陟一岡，有石磴。”又清光緒時《趙烈文日記》云：“又二十里二十里鋪，亦曰火爐店。又直東十里泰安府城。”按翁心存所言石磴之岡，為清嘉慶名匠魏祥捐修。道光七年（1827年）宋興廷撰《歷下魏君泰山工程記碑》（碑嵌于壺天閣北元君殿壁）云：“嘉慶二十三年（1818年）廷郡尊奉委督修岱頂欽工，延濟南致和魏司馬公（名祥）來其事。鳩工庀材，調遣得宜。故事竣稍有馀羨，郡尊欲以之贈致和。和堅不受，遂以其資添建泰山路旁女廁十數處，改修王母池、斗母宮東廳各一座，包砌邑西火爐莊大石堐。”

　　火爐店還多次被寫入小說中。明末所刊《梼杌閑評》第五回《魏丑驢露財招禍，侯一娘盜馬逃生》中，寫魏丑驢和侯一娘從臨清去往泰安州，途經火樓鋪：“只見前面盡是山路……車夫道‘離火樓鋪還有二十里，沒有宿頭怎么好？’”清初《醒世姻緣傳》第六十九回《招商店素姐投師，蒿里山希陳哭母》寫素姐隨香社赴泰山進香：“又行了一日，走了一百里路，宿在彎德地方。脫不了還是下店安駕，宣偈號佛，不必絮煩。再說又走了數十里，經過火爐地方。這火爐街上排門挨戶都是賣油炸果子的人家。大凡香客經過，各店里的過賣，都亂哄哄跑到街心，把那香頭的驢子狠命地拉住，往里讓吃果子，希圖賣錢……素姐這一伙人剛從那里走過，一伙走塘的過賣，虎也似跑將出來，不當不正把老侯兩道的驢子許多人拉住,亂往家里爭奪，都說：‘新出鍋滾熱的果子，純香油炸的，又香又脆，請到里邊用一個兒。這到店里還有老大一日里，看餓著了身子。’老侯兩道說：‘多謝罷。俺才從彎德吃了飯起身，還要趕早到店里報名雇轎子哩。’再三不住，只得放行去了。”這便是當時火爐店市井風情的真實寫照。