天下泰山丨碧霞祠：金殿凌云 岱頂明珠

　　泰山碧霞祠是一組龐大的高山建筑群，從天街望去，云霧飄渺，一派“仙宮玉閣”的景象；在岱頂向下俯視，浮云灑落，宮宇藏秀于崖峰之間。曾有詩(shī)人用“天門(mén)遙指碧霞祠，巍巍金殿插云邊”贊頌它。

　　碧霞祠是我國(guó)高山建筑杰作

　　

　　碧霞祠選址精妙，為古今世人所稱(chēng)道。

　　北有玉皇頂，東北有大觀峰，東南有日觀峰，南鄰斷崖，西通天街，在整個(gè)大環(huán)境中，碧霞祠以“藏”為特點(diǎn)。而它又是由天街通向岱頂?shù)谋亟?jīng)之處，若在天街方向仰望，碧霞祠高聳于山峰之上，云霧環(huán)繞，藏秀于崖峰之間；若在玉皇頂向下俯視，碧霞祠金頂耀目，依山接云，一派“仙山玉閣”的景象。

　　

　　碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年（1009年），距今已有1000多年的歷史了。相傳秦始皇封禪泰山時(shí)，丞相李斯見(jiàn)到一個(gè)女石像，拜為“神州姥姥”。公元1009年，北宋宋真宗登封泰山時(shí)，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人將石像更換為玉像，封為“天仙玉女碧霞元君”，并建祠祭祀，取名“昭真祠”，發(fā)現(xiàn)石像的泉被稱(chēng)為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。“昭真祠”金代時(shí)改名為“昭真觀”；明代弘治年間改名為“靈應(yīng)宮”；清代乾隆年間改名為“碧霞祠”；嘉慶年間，整座建筑大面積擴(kuò)建；清代雍正八年（1730年）重新修葺，在原來(lái)的基礎(chǔ)上增建了南神門(mén)以及東西神門(mén)閣，并在南神門(mén)上加修樂(lè)舞樓。經(jīng)過(guò)明清兩代數(shù)次重修，碧霞祠形成了現(xiàn)在的規(guī)模。如今，碧霞祠仍保存著明清時(shí)期的風(fēng)格，它集建筑、繪畫(huà)、雕刻、林木為一體，被譽(yù)為高山建筑杰作，也成為中國(guó)古老文化的例證。

　　南神門(mén)建樓用于酬神演戲

　　碧霞祠是岱頂規(guī)模最大的一組古建筑群，建筑面積3900多平方米，其中共有12座大型建筑，整個(gè)建筑群以中軸線貫穿南北，左右對(duì)稱(chēng)、主次分明。由于是供奉泰山女神碧霞元君的地方，碧霞祠的整體建筑風(fēng)格都顯示出了一種大氣和神威。碧霞祠分為前后兩個(gè)院落，前院有三座山門(mén)，分別是東神門(mén)、西神門(mén)和南神門(mén)。

　　南神門(mén)與東神門(mén)、西神門(mén)共同圍成了碧霞祠前院。南神門(mén)寬2.7米，進(jìn)深5.26米，高2.73米，東西各有門(mén)相對(duì)的小房一間，上面建造著清代雍正八年所修建的歌舞樓，高5米，兩柱六檁六架梁，重梁起架，卷棚歇山頂，用于酬神演戲。

　　記者了解到，酬神演戲是廟觀文化活動(dòng)中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，在傳統(tǒng)的村廟信仰中，為答謝神恩，求得神靈歡心和庇護(hù)，信眾除了給神靈獻(xiàn)上豐盛的祭品，常常舉行歌舞、雜劇、鼓樂(lè)等活動(dòng)，“演戲酬神”“演戲娛神”成為一項(xiàng)重要的途經(jīng)。酬神演戲的習(xí)俗由來(lái)已久，從古代開(kāi)始，“鼓樂(lè)歌舞”一直被認(rèn)為是溝通神靈的重要手段。唐代白居易有“黃昏林下路，鼓笛賽神歸”的詩(shī)句。隨著民間崇神、祭神內(nèi)容的不斷擴(kuò)大及民間崇神的地域色彩的不斷加劇，宋代以后，酬神活動(dòng)逐漸成為一種民間娛樂(lè)項(xiàng)目。

　　碧霞祠的正面“山門(mén)”共有5間，為單檐歇山式殿門(mén)，是前后院建筑群的中界。在寬闊而高大的“山門(mén)”前，兩側(cè)建有與東神門(mén)和西神門(mén)平行的鐘鼓樓，晨鐘暮鼓可以發(fā)人深省，更壯碧霞祠威儀。碧霞祠工作人員介紹，如今，鐘鼓樓中的鐘和鼓已經(jīng)都移到大殿之內(nèi)，每天依然會(huì)按時(shí)敲打。

　　銅瓦、“三金”令碧霞祠金碧輝煌

　　泰山固然雄偉，但要在山巔之上建一處與元君身份相配的祠廟，卻不是件容易的事情，但古人卻做到了。在這不大的地方，有山門(mén)、正殿、配殿、神門(mén)、鐘樓、鼓樓、火池、歌舞樓等12組建筑物。

　　

　　碧霞祠建在高山之上，常遇急風(fēng)暴雨和冰雪嚴(yán)寒，古代建筑師為了防止風(fēng)雨摧殘和雷電轟擊等自然災(zāi)害的侵襲，明代開(kāi)始就用金屬覆頂，主殿、配殿和山門(mén)的房頂構(gòu)件全部采用金屬制成。到了清代，正殿的瓦、鴟吻、脊獸等也全部更換為銅制。我國(guó)著名的古典園林專(zhuān)家陳從周先生對(duì)碧霞祠鐘愛(ài)有加，他曾說(shuō)過(guò)：“碧霞祠這組建筑群，很精美，很是完整嚴(yán)密。尤其是為了適應(yīng)山頂氣候，在建筑材料上亦有所改進(jìn)處理”。

　　碧霞祠里除殿頂?shù)耐邽殂~鑄之外，還有3件構(gòu)造精美的銅質(zhì)建筑，這就是一座“金闕”和兩座“金碑”，它們被稱(chēng)為“三金”，是因?yàn)樗鼈兊耐獗砭鶠轹探鹬瞥伞?/p>

　　

　　據(jù)了解，“金闕”就是岱廟中的銅亭，是明代萬(wàn)歷年間全銅鑄造的方亭，造型和構(gòu)件全部是仿木結(jié)構(gòu)，原來(lái)設(shè)在碧霞祠中現(xiàn)在香亭的位置，明代末年移到了山下靈應(yīng)宮，1972年遷入岱廟，原來(lái)的銅亭上有能開(kāi)合的門(mén)扇，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了。整個(gè)銅亭鑄工精細(xì)，結(jié)構(gòu)完整，經(jīng)過(guò)幾百年的風(fēng)雨，至今依然金碧輝煌，瑰麗依舊，是我國(guó)古代建筑和鑄造工藝中的璀璨明珠。另外的兩座“金碑”是進(jìn)入正面“山門(mén)”后在左右兩側(cè)矗立的東銅碑和西銅碑。南天門(mén)管理區(qū)工作人員告訴記者：“東銅碑是在明代萬(wàn)歷四十三年為建立‘金闕’所立的記事碑，名為‘敕建泰山天仙金闕碑’銅碑。西銅碑是在明代天啟五年所立的重修靈佑宮的記事碑，名為‘敕修泰岳大功告成賜靈佑宮金碑’銅碑。”兩座銅碑形制相同，制作工藝精細(xì)，碑頂端的龍首雕塑細(xì)膩傳神。不難想象出，當(dāng)年“金闕”穩(wěn)坐中間，“金碑”兩面矗立，那番金碧輝煌的景象定讓人心潮澎湃。

　　【泰安日?qǐng)?bào)社·中華泰山網(wǎng)記者 宋凱 通訊員 王德全 韓夫英 審核 晁彤彤】