鏡觀·非遺丨酉陽(yáng)陽(yáng)戲藝人：一手耕田一手戲

　　

　　這是酉陽(yáng)陽(yáng)戲藝人陳永霞。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　?山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　?洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　?如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

　　新華社記者唐奕攝影、胥曉璇制圖

　　

　?5月17日，陳永霞在田梗上練習(xí)陽(yáng)戲。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　　在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　　山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　?洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　　酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　?如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

　　新華社記者 唐奕 攝

　　

　?5月17日，陳永霞在田梗上練習(xí)陽(yáng)戲。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　　山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

??洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　?如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

　?新華社記者 唐奕 攝

　　

　?5月17日，在酉陽(yáng)縣丁市鎮(zhèn)溪口小學(xué)校，陳永霞（左一）帶領(lǐng)小學(xué)生們體驗(yàn)陽(yáng)戲的劇目片段。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　?山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　　“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　　洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

??酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　　在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

　　新華社記者 唐奕 攝

　　

　　5月16日，在稻田旁的一間老屋前，戲班子成員在登臺(tái)前熟悉表演站位。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

??山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　?洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

??在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

??如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

　?新華社記者 唐奕 攝

　　

　?5月16日，在陳家老屋前的院壩，陳永霞（右）手拿陽(yáng)戲面具與戲班子成員研究劇目。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　　在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　?山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

??“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

??洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

??酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

??如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

??新華社記者 唐奕 攝

　　

　　5月16日，在陳家老屋前的桂花樹下，陳永霞（右一）和戲班子成員圍坐在擺滿陽(yáng)戲面具的桌旁商量劇目、分配角色。

　　農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　?山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　?洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　　酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

　?新華社記者 唐奕 攝

　　

　　5月16日，在陳家老屋前的桂花樹下，身著陽(yáng)戲戲服的陳永霞（左一）與戲搭子練習(xí)。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

??山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　?洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　　酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　?如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

　?新華社記者 唐奕 攝

　　

　　5月16日，陳永霞（右）在更換陽(yáng)戲戲服。

　　農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　?山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　?洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　　酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　?如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

　　新華社記者 唐奕 攝

　　

　　陳永霞習(xí)慣性地用兩指測(cè)試面具下沿與雙眼間留出的寬度，以便觀察舞臺(tái)環(huán)境（5月16日攝）。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　?山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　?洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　?如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

　?新華社記者 唐奕 攝

　　

　?5月16日，陳永霞在穿戴陽(yáng)戲面具。

??農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

??在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

??山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

??“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

??洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

??酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

??如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

??新華社記者 唐奕 攝

　　

　　5月16日，陳永霞（左二）與戲班子成員練習(xí)陽(yáng)戲劇目《三打柳州》片段。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

??山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　?洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

??酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

??如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

??新華社記者 唐奕 攝

　　

　?5月16日，在稻田旁的一間老屋前，戲班子成員練習(xí)陽(yáng)戲劇目《三打柳州》片段。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　?山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

??洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　　酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　?如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

??新華社記者 唐奕 攝

　　

　?5月16日，陳永霞（左）和冷定祥練習(xí)陽(yáng)戲。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　?山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　?洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

??酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　?如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

??新華社記者 唐奕 攝

　　

　?5月16日，在陳家老屋前的院壩，戲班子成員圍坐在擺滿陽(yáng)戲面具的桌旁商量劇目、分配角色。

??農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

??在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　?山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　?洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

　?新華社記者 唐奕 攝

　　

　?5月16日，在陳家老屋前的桂花樹下，身著陽(yáng)戲戲服的陳永霞（左）與戲搭子練習(xí)陽(yáng)戲。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　?山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　?“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　?洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

??酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　?如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

　?新華社記者 唐奕 攝

　　

　?5月16日，陳永霞（左三）和戲班子成員在水田中插秧。

　?農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　?在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　　山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　　“我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　　洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　?酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　?如今，越來(lái)越多的年輕人開始關(guān)注和了解陽(yáng)戲，陳永霞的戲班子也有了更年輕的“預(yù)備班主”。對(duì)于陳永霞、冷定祥這樣的“老戲骨”來(lái)說(shuō)，陽(yáng)戲舞臺(tái)沒有謝幕。鑼鼓聲聲唱詞起，酉陽(yáng)陽(yáng)戲人“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑唱戲”的戲曲人生在這片土地上不斷延續(xù)。

　?新華社記者 唐奕 攝

　　

　　5月16日，陽(yáng)戲藝人冷定祥（左一）手提拖鞋，赤腳走向出一塊水田。

　　農(nóng)忙時(shí)下田耕種，為了生計(jì)忙碌不停；閑暇時(shí)登臺(tái)唱戲，演繹人間百轉(zhuǎn)千回。

　　在位于武陵山區(qū)的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣銅鼓鎮(zhèn)清泉村，有一群平均年齡近70歲的農(nóng)民唱戲人，他們以院壩為舞臺(tái)，以稻田、民居、山林為背景，傳唱古老的酉陽(yáng)陽(yáng)戲。

　?山環(huán)水抱的清泉村，海拔約千米。小滿前后正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)忙插秧的時(shí)節(jié)。在一群頭發(fā)花白的稻農(nóng)中，陽(yáng)戲藝人陳永霞、冷定祥、石茂昌、楊翠紅、李兵、許霞章正躬身水田中熟練地插秧。對(duì)于世代生活在這片大山里的土家族村民來(lái)說(shuō)，農(nóng)事勞作是刻在他們骨子里的生存技能。

　　我聽娘親來(lái)指教，精忠報(bào)國(guó)記在心……”隨著一天的勞作臨近尾聲，陳永霞洪亮的戲腔在山間回蕩開來(lái)。

　　洗凈腿上的泥土、擦干額頭的汗珠、收好各自的農(nóng)具，眾人圍坐在陳永霞家房前的桂花樹下。這里既是種田人農(nóng)忙時(shí)休憩的乘涼地，也是唱戲人唱念做打的操練場(chǎng)。每次接到陽(yáng)戲表演邀請(qǐng)，陳永霞都會(huì)將散落在田間的唱戲人召集到這里，商量劇目、分配角色，化妝、換服、戴面具，從田間走向舞臺(tái)，表演英雄豪杰、才子佳人的動(dòng)人故事。

　　酉陽(yáng)陽(yáng)戲，又稱酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲，是酉陽(yáng)土生土長(zhǎng)的地方劇種，歷史悠久。婚喪嫁娶、金榜題名、慶賀壽誕、病愈康復(fù)、集會(huì)慶典……當(dāng)?shù)赝良易迦擞錾仙钪械拇笫拢枷矚g請(qǐng)來(lái)戲班唱陽(yáng)戲，短則一天、長(zhǎng)則三天。唱戲人也會(huì)根據(jù)不同的事由選擇相對(duì)應(yīng)的劇目，務(wù)農(nóng)求雨唱《蟒蛇記》、鎮(zhèn)宅辟邪唱《三打柳州》、祝壽慶生唱《三下南唐》、女子成年唱《花木蘭從軍》……對(duì)于當(dāng)?shù)赝良易迦藖?lái)說(shuō)，請(qǐng)唱陽(yáng)戲，既是生活的一種儀式，更是精神上的一份寄托。

　　酉陽(yáng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)是除旦角外的所有角色均用白布包裹面部，只露出一雙眼睛，在額頭上斜戴木質(zhì)面具，面具下沿與雙眼間留出二指寬度，以便表演者觀察舞臺(tái)環(huán)境。演出時(shí)，表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言和念唱對(duì)白塑造人物、演繹劇情。劇情內(nèi)容多以口頭傳承為主。過(guò)去的幾十年，陳永霞和前輩藝人一直在搜集、整理陽(yáng)戲劇本。在他們的努力下，目前已留存劇目200余個(gè)。

　?在銅鼓鎮(zhèn)，土家人祖祖輩輩聽陽(yáng)戲、學(xué)陽(yáng)戲、唱陽(yáng)戲。千百年來(lái)，酉陽(yáng)陽(yáng)戲已融入當(dāng)?shù)赝良胰说难骸?021年，酉陽(yáng)土家面具陽(yáng)戲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄