天下泰山·歷史名人與泰山丨包公的泰山因緣

　　包拯立朝清正，民間有“關節不到，有閻羅包老”（《宋史·包拯傳》）這樣的諺語，意思是想打官司還走不起后門，就去找和閻王爺一樣不收禮的包拯，將包公與地府閻王并提。而在當時民眾信仰中，泰山為地府所在，東岳大帝為地府天子，于是出現了包公死后魂歸泰山，擔任泰山地府中的“東岳速報司”一職。這個傳說在宋金之際便已出現，金人元好問在《續夷堅志》記述的一段軼事，正反映了這一民間信仰的盛行。宋話本《金剛感應事跡》也有此說（《永樂大典》卷七五四）。元曲詞中言：“怎瞞那掌東岳速報司，和這判南衙包待制。”元初在蒿里山所建“七十五司”中，便奉祀有“判速報司”，并載明神主“姓包氏”。后人又在泰安城西跨街建報司閣。弘治《泰安州志》卷一“速報司廟：在州城西一里”，為兩層過街閣，方言稱之為“吐炮司”。包公已儼為泰山地府主神之一。

　　宋元話本中，包公在泰山的官職又“由陰轉陽”，從地府大臣變成州縣長吏。北宋泰安被稱為“奉符縣”，在話本小說《三現身包龍圖斷冤》（《警世通言》卷十三）中，包公入仕便初任“奉符縣尹”，并演繹了一段其任上偵破兇殺命案的傳奇。這一小說家虛構的任職，后被史家采入地方志中。在清代編修的《泰安縣志·名宦》中，包拯被列為歷任縣令之一員，“拯曾為奉符尹，奉祀名宦”，進而在泰安城郭建立專祠，以行奉祀。這便是泰山廟祀包公的由來。

　　對于包公與泰山的因緣，清代泰安知縣徐宗干有所揭析：“嘗謂泰山下，其俗好鬼，如以高里山訛為蒿里，道家言泰山主生死，蓋即梁父主生、亢父主死之說，而相沿為地獄、為閻羅。愚民好事，必有以包公實之者，而后人又以傅、張二公嚴明之稱，媲美龍圖，因并祀之，遂相傳以包公亦曾任此耳。然先哲風流，民有習好，固無足深辨也。”真切道出其從“傳奇”到“信史”的衍化過程。

　　【泰安日報社·中華泰山網記者 李巖 審核 聶艷艷】