泰山佳作丨岱頂觀龍——中國人心中的宇宙精神與文化理想

　　□胡春雨

　　泰山巍巍，雄鎮東方，峻極于天，自古乃溝通天人之所。世世代代，至此心馳神往，仰觀天道之大；朝朝暮暮，于斯云行雨施，潤澤品類之繁——其中寄托著中國人的最高信仰與終極追求。而在中華文化里，龍之為龍，乃天道運行的化身，威武剛健而又惠愛蒼生。

　　

　　大美泰山。 通訊員 劉國慶 攝

　　既然是龍的子孫，就不能不認識龍。來到甲辰年，想要過個明白，更得說說龍。東漢時候《說文解字》曾經描述龍，說是“能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵”。總之，飛騰宇宙之間，靈變不測，仔細想想，也便是龍。如此超現實的神物，當然不可能局限于有限的時空，只能是一個“神話”。

　　這個神話，據考古學家們考證，至少在8000年前的史前時代已經誕生，迄今發現了遼河流域查海遺址的石碓龍，自始與先民的信仰有關。此后，在五六千年前的內蒙古紅山文化遺址、浙江良渚遺址，大江南北、長城內外，都發現了龍的印痕，更不用說堂堂夏都的二里頭。龍的形象，在祖先心靈世界中誕生，恍惚于現實與永恒之間，很可能從某些動物的特征得到啟發。重要的是，此后龍的身影，一路伴隨中華文明的誕生與成長，始終凝聚著中華民族的共同信仰。難怪有學者在中華文明起源“多元一體”說的基礎上，進一步提出“一元多支一體”的格局。共同的信念與信仰，在歷史深處奠定著中華文明共同體，龍，無疑乃其最高圖騰。否則，中國人怎么可能無緣無故自稱是“龍的傳人”？

　　于是，龍的身影穿越時空而來，從金鑾殿的龍椅到阡陌間的龍燈，從龍鳳呈祥的期冀到龍馬精神的奮發。既然如此，世上還有比這更偉大的“神話”嗎？中國人的神話，原本與愚昧迷信無關，而是為宇宙真諦與歷史精神寫意，以凝練傳神的筆法，刻畫子民的心頭。在中華文化里，主張“至誠如神”“妙用為神”，所謂“鬼神”也不過是“造化之跡”——乃制約天地變化的奧妙，唯人類盡其赤誠之心可以把握。我心中的龍，乃中國人對于宇宙精神的描繪，安放著中華文化的理想。這一判斷，來自群經之首、六藝之源的《周易》開篇——乾卦第一。程子說得清楚：“理無形也，故假象以顯義，乾以龍為象。”把無形而又生動的道理，顯現在生動而又傳神的形象中。《說卦》云：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母”。在中國人心目中，天地乃宇宙萬物的父母，而天道變化的化身，便是一條“自強不息”“萬物資始”的中國龍。

　　

　　泰山奇觀。 通訊員 馬斌 攝

　　在《周易》對天道運行的描繪里，從萌生之初的“潛龍勿用”“見龍在田”，直到龍騰九五的“飛龍在天”“亢龍有悔”，莫非顯現為龍的身姿。他“終日乾乾，夕惕若厲”，特立獨行而又確乎不拔，自強不息而又克制謹慎,既有“剛健中正”“進德修業”的崇高品格，又有“知進知退”“與時偕行”的卓越智慧。唯其大德所在，可以把握自然規律，通達萬物之情。于是，讓這個世界“云行雨施，品物流行”，讓生命生機勃勃、生生不息，而又“乾道變化，各正性命”：一切各得其所，順其自然。他的終極理想，是讓這個世界“保合太和，乃利貞”，開創和諧清明的太平世界。“首出庶物，萬國咸寧”，把天道自然化作人文理想。

　　

　　金色泰山。 通訊員 曲業芝 攝

　　董子說“天地人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之”，是為《周易》“三才之道”。程子所謂“天地無心，而以生物為心”，宇宙的精神就在于尊重生命、成就生命、永葆生命，唯人類為其靈長，能夠“裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”，讓世界從洪荒中走向“天下文明”，成就朗朗乾坤。可見，中國龍威武的身姿里，懷揣著一顆博愛的心：是為“仁者愛人”，“仁者人也”，大而“萬物一體”，“民胞物與”。中國人把它叫做仁，叫做善，叫做中，以此作為人之所以為人的本質、價值與方法，成就天空般廣闊的文化胸懷。這與西方世界口吐烈火的惡龍，從來沒有半毛錢關系，估計是在中西互譯的環節出了偏差。

　　

　　夕陽無限好。 通訊員 曲業芝 攝

　　維系人類文明的永生與共榮，離不開心頭的善意，倘若溝通到了，誤解也就少了。如今住在地球村里的我們，需要站在天下泰山之巔，與鄉鄰們一道，重新認識中國龍。我相信，當人們認識了中國龍，也便重新認識了龍的子孫，讀懂了龍的故事。

　　巨龍騰飛，終日乾乾，惟以中正之道，好生之德，守望人類共同的家園。

　　【泰安日報社·最泰安編輯 王天姿 審核 聶艷艷】