光明網評論員：寧找搭子不走親戚，也“賴”互聯網

　　光明網評論員：“斷親”話題春節期間再上熱搜。澎湃等媒體援引、約請多領域學者解讀，為何這一代“寧愿找搭子也不走親戚”，討論熱度一直持續到節后。

　　“斷親”有很強的話題韌性。一方面這是一個長線話題，貫穿于城市化、社會轉型、鄉土重建，而且本身還構成了觀察這個進程的最佳瞭望點，所以一直是草蛇灰線；另一方面它也是個爆點話題，每到春節這樣的場景下，其沖突性和戲劇性就會爆發出來，在社交媒介上引發交疊的回響。

　　也因為如此，它天然是多學科觀察的對象，社會學和倫理學的觀察都非常有意義，包括文化認同、社會流動與社會分層、青年社交主體意識等等。這里想說一個媒介理論的觀察，關鍵點就在于“寧找搭子”，“不走親戚”的對比中，這是線上社群組織方式對現實社群模式及經驗的沖刷。

　　現實社群立足于血緣、鄉土、社區、職業，劃定的是一個以家庭為中心的、由近及遠的同心圓。此圓既是一個人在社群上的“差序格局”，也基本構成了一個人的經驗世界。但技術媒介將社會整體再中介化之后，人的經驗世界已平鋪為一個扁平化、多鏈接型的結構，遠近沒有絕對差異、親疏則要重新定義，互聯之網置換了“由近及遠”的基本面。與互聯網伴生的幾代人，日復一日使用的，下意識認同的，是這樣的社群組織方式。

　　想想看線上社群怎么形成？靜態的社群是各種按照功能、興趣、知識結構、觀念認同形成的小組、聚落，一般性的有財經、汽車、運動、旅游、美食、觀影等等，細分的社群更是千千萬萬、不勝枚舉，跨物理空間、跨年齡、跨階層、跨種族都極其常見，其組織形態和規則完全可以自塑。不合則去、合則留的高自由度，是線上社群生活的自然狀態。但這個“自然狀態”，恰是傳統社群最不“自然”的狀態，不然社會何來對“斷親”之“斷”的惶恐？

　　動態的社群則自由度更高。社交媒體的標簽、話題都是動態社群的召集令，一個帶著井字號的簡短觀點，就可以招呼出規模巨大的人群。因為具有在某一個點上的高度共識、高度認同，這樣的動態社群看似松散卻又非常有力，翻轉冤案的情況有之、扒出真相的情況有之、改變公共政策的情況有之、創造了年代熱梗的情況有之。動態社群嘯聚而來，因為將瞬時爆發力集中在一個點上，所以極有可能將其穿透。無論行動的結果能否經得起多角度考察，社群給成員帶來的成就感和認同感都不會低。而快速獲得認同感，恐怕也恰是那種“問收入”“問對象”“問二胎”的情境中缺乏的。

　　在傳統語境中，年輕人尋找的各類“搭子”約等于陌生人，將其作為“親戚”的反題本身就是奇怪的，甚至是逆著親倫關系的。但如果將其放置在技術媒介的語境中看，“搭子”則是最小型的線上社群，是線上社群延伸到線下的那一角，背后有一整套運行日久的社群規則支撐。媒介化某個意義上就是“現代”本身，想想看我們每天有多少媒介生活時間，又有多少純粹線下時間，就能感知到這兩種規則的強弱高下關系。