揭秘泰山丨祠畔靈池歲月深

　　□馬輝 文/圖

　　地處岱頂碧霞祠之側(cè)的泉中之冠玉女池，是人們公認的碧霞元君信仰發(fā)源地。圍繞玉女池的沿革變化，有許多神奇的歷史故事。迄今屹立于岱頂?shù)谋滔检舻男藿?，碧霞元君信仰在全國各地乃至世界華人地區(qū)的傳播，以及具有極高歷史和藝術價值的秦泰山刻石的保存與流傳，都與玉女池有著密不可分的聯(lián)系。明末文人蕭協(xié)中《玉女池》中的詩句“琳宮高揭碧山岑，祠畔靈池歲月深”，便是對玉女池悠久歷史及深厚文化的最好注解。

　　碧霞元君信仰發(fā)祥地

　　玉女池，亦稱玉女泉，位于岱頂碧霞祠西墻外，原為池，清代砌為井，山巖裂隙水在此處流出而成泉。歷代志書記載此泉為泰山圣母碧霞元君信仰發(fā)祥地。

　　清聶鈫《泰山道里記》引宋元時期學者馬端臨《文獻通考》稱：“泰山玉女池在太平頂，池側(cè)有石像，泉源素壅而濁。宋真宗東封，先營頓置，泉湍涌上徙升山，其流自廣，清澈可鑒，味甚甘美。”南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷七十載：“宋真宗趙恒大中祥符元年（1008年）東封泰山時，在玉女池內(nèi)發(fā)現(xiàn)玉女石像，‘頗摧折，詔皇城使劉承珪易以玉像，既成，上（宋真宗）與輔臣臨觀。辛酉遣使礱石為龕，奉置舊所，令欽若致祭’，封為‘天仙玉女碧霞元君’，并建玉女祠奉祀?！睆拇吮滔荚慊鸫笫?，玉女池也名聲大噪。后玉女祠改稱昭真祠，金代泰山道士張志純主持重修泰山玉女祠后改額為昭真觀；明成化十六年（1480年）憲宗昭修昭真觀，19年功成后賜額“碧霞靈應宮”，碧霞元君名號由此確立；清乾隆五年（1740年）6月，原祠火毀后重建，額題“碧霞祠”三字。

　　

　　△岱頂“天柱”石（俗稱斯碑崖）下玉女池旁劉袞題記刻石（刻于宋元祐丁卯年，即1087年）

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　　玉女池側(cè)有巨石高聳，巨石黝黑若鼎，石上有明人查志隆題“天柱”二字，秦李斯篆書“泰山刻石”曾嵌石內(nèi)，所以此石又稱“斯碑崖”。明弘治四年（1491年）夏，泰安知州胡瑄重浚岱頂玉女池，池周甃以石，上覆亭，并撰碑記之?！短┥降览镉洝份d：“古玉女池屬大辟祠基適掩于正殿龕座下。今祠東有圣水井，西有玉女池并建亭，遺跡皆后人附會耳?！?/p>

　　現(xiàn)玉女池已甃為深井，并加鐵蓋，泉脈仍旺，雨季日出水量約5立方米至10立方米，僅作消防用水。《山東省志·泰山志》將玉女池列為泰山七十二名泉之一，2007年6月，玉女池被泰安市地方史志編纂委員會評定為泰山十大歷史名泉之一。

　　玉女池與秦泰山刻石的流傳

　　秦泰山刻石立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山最早的刻石，距今已2240多年。此刻石原分為兩部分，前半部分系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻，共144字；后半部分為秦二世胡亥即位第一年（公元前209年）刻制，共78字。兩刻辭共222個字，均為丞相李斯奉命書丹，用秦始皇統(tǒng)一六國后頒布的全國通行的字書“小篆”書寫。秦篆刻石現(xiàn)僅存秦二世詔書10個殘字，又稱“泰山十字”，秦篆刻石對后世的書寫文化產(chǎn)生了極其深遠的影響?？淌⒂跇O頂正南，明正德、嘉靖年間由原址移至玉女池旁，清道光年間移至山下岱廟。秦泰山刻石保存至今，可謂跌宕曲折，歷盡驚險。它的幾次歷險，與玉女池有著密不可分的聯(lián)系。

　　

　　△秦刻殘石（現(xiàn)存岱廟）

　　秦篆刻石刻立后，歷經(jīng)風雨滄桑，刻石文字逐漸磨滅。宋大觀二年（1108年）春、政和三年（1113年）秋，金石學家劉跂兩次宿泰山，“見其石埋置土中，高不過四五尺，形制四方而非方，四面廣狹皆不等”。劉跂親自摹拓，得字“二百二十有二，其可讀者百四十有六”，后編成《秦篆譜》一書。此時刻石尚在原址。明嘉靖三十七年（1558年），王世貞《游泰山記》載：元君祠“其右為御史所棲（指明代西宮署）。后一石三尺許，刻李斯篆二行。一石池，縱廣及深具二尺許，亦曰玉女洗頭盆也?！笨芍藭r秦篆刻石已移至玉女池旁。至明萬歷十七年（1589年），學者吳同春再登泰山，在《續(xù)游泰山記》中說：“復讀秦篆碑，苦三面嵌壁，令數(shù)力士出諸壁，乃知僅存劉所云之半。滌洗榻摹，字形隱隱莫辨，與無字碑瑩澤無異?！薄傲顝颓队诒?，恐數(shù)千年物，又損壞自今日也?！闭f明此時秦篆碑正鑲嵌在石壁間。

　　明萬歷二十七年（1599年）前后，北平徐某在岱頂玉女池榛莽中覓得秦篆刻石，僅存二十九字，便移置于碧霞宮東廡，并跋記此事。

　　清乾隆五年（1740年）六月二十四日，岱頂碧霞宮大火，殿宇、器物焚毀殆盡，秦篆刻石亦在火災中迷失。嘉慶二十年（1815年），新任泰安知縣汪汝弼聽聞岱頂一趙姓老人，年九十余，數(shù)十年前甃玉女池時曾見一殘石依稀有字，即告“雅志好古”的前任知縣蔣因培，蔣公即同邑人柴蘭皋，于岱頂玉女池古井內(nèi)“縋井求之，得殘石二，尚有十字”，汪汝弼遂將原石嵌于山頂東岳廟（原址在大觀峰前）西新筑之室，即所謂“寶斯亭”（后稱“讀碑亭”）中（民國《重修泰安縣志》，周郢《柴蘭皋與秦篆卷軸》）。道光十二年（1832年）四月，東岳廟坍塌，砸毀寶斯亭。泰安知縣徐宗干“亟索殘石于瓦礫中”，委道士劉傳業(yè)將秦刻殘石移往山下，嵌置在岱廟西雨花道院東壁間，并寫跋記其經(jīng)過。

　　光緒十六年（1890年），秦篆刻石被盜，縣令毛澂嚴加追查，大索十日，終于在城北門外小橋下發(fā)現(xiàn)，后重置于岱廟院內(nèi)。宣統(tǒng)二年（1910年），知縣俞慶瀾為防刻石遭風雨剝蝕，在岱廟環(huán)詠亭前鑿石為屋，將刻石及徐宗干跋和自己寫的序共三石嵌砌其中，周圍加鐵柵欄保護。1928年春，國民黨山東省政府臨時駐泰安，改岱廟為中山市場，環(huán)詠亭被毀，移殘石及徐宗干、俞慶瀾題跋碑于東御座院內(nèi)，修筑一門式碑龕，將三石嵌于其中。新中國成立后，碑正面鑲裝玻璃保護。

　　有關玉女池的詩文

　　歷代有關泰山、泰安的古籍，包括志書、文獻、散文游記、金石碑刻等，均有關于玉女池與秦篆刻石的記載，歷代文人雅士專寫玉女池的詩詞、歌賦也不在少數(shù)。

　　“玉女何年去，名猶在水濱。云疑畫眉客，月似洗妝人。風外聽鸞珮，天邊憶鳳輪。不逢仙子降，空拂鏡中塵。”這首《玉女池》是明代詩人、御史馬三才的暢想之作，原載明萬歷十五年（1587年）鹽運司刊行、查志隆編著的《岱史》。玉女去了，仙女之名還在；站在玉女池邊，白云好似眉清目秀的女客，月亮就像精心梳妝打扮的仙女；風外能聽到雕有鸞鳥的玉佩聲響，天邊好像是乘仙車飛來的鳳凰；要是碰不上仙女降臨，不是空對著明鏡一樣的泉水拂去身上的灰塵了嗎？玉女池，多么誘人的自然景觀！

　　“山池水碧澄，照徹芙蓉面。玉女時往來，彩云飛片片?！边@是明朝直隸無錫人、曾任浙江參政的著名詩人、書畫家龔勉描寫玉女池的一首詩，題目就叫《玉女池》，原載《岱史》。從詩中可以看出，自明弘治四年（1491年）夏泰安知州胡瑄重浚岱頂玉女池至作者寫此詩時，玉女池仍是泰山著名景點。池水碧澄，清澈潔凈，映照著玉女的面容像荷花一樣鮮艷嬌美。天仙玉女常來常往，空中片片彩云飛舞，此地此景，令人神往。

　　“琳宮高揭碧山岑，祠畔靈池歲月深。藻色綠縈元女發(fā)，鏡光清徹道人心。翻疑借液銀河近，肯信涵虛玉露侵?；秀彼骑w白篆，冷冷清怳起長吟?！边@是明末泰安人蕭協(xié)中（？—1664年）撰寫的詩《玉女池》，詩前載有作者對玉女池景物的描寫：“池在岳頂元君祠右，深浤不涸，傳為碧霞手濬，或亦澣濯地也?！痹娸d明末蕭協(xié)中著《泰山小史》。碧霞仙宮高聳在仙山山頂，祠畔玉女池歲月久遠歷盡滄桑。綠色的藻類植物好像仙女的長發(fā)在清澈泉水中縈繞，泉水如鏡道出了人們虔誠的心愿。反倒讓人懷疑這是借來的附近銀河的玉液，但我相信藍藍的天空倒映水中，這是仙女送來的甘露。水云相交仿佛飛來了漂亮的白篆書，清清的水波就像吟起了長長的詩文。讀此詩，簡直就像置身于仙境一般！

　　現(xiàn)在，玉女池早已失去當年的風姿，但舊跡尚存，“名猶在水濱”。如果對其進行合理整治，使之恢復“藻色綠縈元女發(fā)，鏡光清徹道人心”的原貌，成為岱頂一處新的景觀，豈不妙哉！對此，我們熱切期盼！