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　　 △朝鮮使臣《朝天圖》中所繪泰山進香場景，原圖收藏于韓國國立中央博物館。資料圖

　　 這番場景，在古人筆下多有描述。如明詩人屠隆《竹枝詞十首》其十：“手把黃旗紅抹額，泰山東去禮元君。”明天啟時，朝鮮使臣洪翼漢述途中所見德州香客進香場景：“繡竿錦旗，指束手擎，玉簫金管，殷地鍧天。怪而問之，則山西、山東土俗，例于秋后進香泰山祈福。”明崇禎初，朝鮮使臣申悅道記云：“路逢泰山進香人，金符帖額，大群千余，小群百余。幢旗前羅，杠蓋后隨。填街塞路，晝夜不絕。以祈福利于天仙圣母碧霞真君云。”入清后旗色不替，康熙朝于振翀《進香客》：“鼓淵淵，旗揚揚，莊農男婦來燒香。”雍正朝紀邁宜《泰安進香詞》其二十七：“黃旗競向車前插，知是燒香士女歸。”乾隆朝孔憲圭《燒香曲》：“一車一旗風飄飏，朝山進香書煌煌。”譚尚適《朝山歌》云：“芳春行行汶陽道，來往裙釵塞路隅。揚幡大書朝山字，剪裁白紙散青蚨。”嘉慶朝錢兆鵬《泰山進香曲》：“車如流水望迷離，擺動春風五色旗。”從記載看，進香旗色以黃色為主，也有兼用五色者，突出標志則是旗上的朝山文字。

　　 這一風俗，直至民國仍沿襲不易。1931年，傅振倫在《重游泰山記》中記述：“至于男子朝山，則隨僧道鼓吹而已。有手持直角三角形之黃旗者，其上大書‘朝山進香’四大字，右側書‘萊邑義峪莊’諸小字。”揭明其形制三角形，與其他旗幟有所區別。民國《惠民縣志》(稿本)中更對其功用作了具體說明：“社首尚得制上一對旗子，上書‘某省府縣村泰山進香’，蓋執以號召社友群眾者。遇住宿時，尤須有人持之前行，覓得店房，插在門首，俾后來者易于尋覓。”