天下泰山丨無字碑：何人所立眾說紛紜

　　

　　《無字碑》

　　明·鄒德溥

　　絕巖植空碑，古人如有意。

　　由來最上乘，原不立文字。

　　《題無字碑》

　　清·乾隆

　　本意欲焚書，立碑故無字。

　　雖云以身先，大是不經事。

　　《無字碑》

　　清·周公才

　　清晨登岱巔，洗眼有云水。

　　齊魯望青青，不披封禪史。

　　一柱扶擎天，非小天下視。

　　恍然最上乘，原不表文字。

　　在泰山極頂玉皇廟門前矗立著一座石碑，碑頂上有石覆蓋，形制古樸渾厚。奇怪的是，碑上沒有一個字，因而被人稱為泰山無字碑。關于泰山無字碑，有人說是石闕，也有人說是石表。而無字碑立于何時，何人所立，歷來眾說紛紜。

　　

　　△泰山極頂玉皇廟門前的無字碑。通訊員供圖

　　泰山無字碑高約6米，前后邊寬1.2米，左右邊寬0.8米，由石柱、頂蓋石和頂柱石三部分組成。無字碑東西兩側分別立有兩塊詩碑，東側碑文為明萬歷四十五年（1617年）張栓所寫的《觀無字碑一絕》：“莽蕩天風萬里吹，玉函金檢至今疑。袖攜五色如椽筆，來補秦王無字碑。”西側碑文為郭沫若作于1961年的《泰山觀日未遂》：“夙興觀日出，星月在中天。飛霧嶺頭急，稠云海上旋。晨曦光晦若，東壁石巍然。摩撫碑無字，回思漢武年?！眱墒自姸紝憻o字碑，但對于無字碑的來歷有不同的說法，張栓認為是“秦王無字碑”，郭沫若則說“摩撫碑無字，回思漢武年”，認為石碑是漢武帝所立。

　　關于泰山無字碑，古今學者有眾多猜測，北宋的李昉在《題岱宗無字碑》中說“巨石來從十八盤，離宮復道滿千山。不因封禪窮民力，漢祖何緣便入關。”可以說是無字碑為漢代所立的早期資料。而兩宋之交的鄭樵在《通志》中有“絕頂有秦無字碑”的說法，南宋的林希逸在《登封泰山》中寫下了“祖龍空刻石，千載笑冥升”的詩句，認為無字碑為秦始皇所立。據了解，有人認為無字碑的長短廣狹制度與《秦瑯琊刻石》相似，由此推斷為秦始皇立，明、清兩代時也有不少人認為它是秦始皇所立，立碑之意為焚書。但經過核查史實，秦始皇封禪泰山是在焚書坑儒6年前，秦始皇在泰山所立的石碑根據記載也是有字碑。因此，又有人認為此石碑原本是有字碑，后經過長期的風雨侵蝕，原有的文字被風化剝落殆盡，以致成了無字碑。但從現存的無字碑看，風化的情況并不嚴重，而且在宋代就已被稱為無字碑，秦代所立的有字泰山碑李斯碑在宋代尚能辨認出一百四十六字，如果無字碑也是秦代所立，那么到宋代不可能剝蝕得一字不存。

　　《史記·封禪書》記載，元封元年（前110年），漢武帝前往泰山封禪，“東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石，立之泰山巔?！薄独m漢書·祭祀志》中也說：“上東上泰山，乃上石立之泰山巔?！备鶕墨I資料考證，關于無字碑，流傳最廣也最為被接受的說法，就是漢武帝所立。清代顧炎武在《山東考古志補錄·辨無字碑為漢碑》中也否定了無字碑為秦碑的說法，認為無字碑是漢武帝所立。在顧炎武的論證中，認為《史記》中記載秦始皇刻石，都是先立石后刻石，而如果秦始皇在泰山另立一座不刻文辭的無字碑，《史記》不可能不加記載。同樣，如果漢武帝在泰山立石后又刻上文辭，《史記》《漢書》也不可能不記載。

　　關于漢武帝泰山之巔立無字碑，在民間流傳著這樣一個故事。漢武帝登基以后采取了許多富國強兵的措施，收服了匈奴，平定了內亂，國泰民安經濟繁榮。漢武帝好大喜功，對自己開創的天下一統的西漢王朝十分得意，便大規模地到泰山進行封禪活動。公元前110年，漢武帝來到泰山封禪，見以前的帝王都樹碑立傳，為自己歌功頌德，他對此不屑一顧，認為自己功德蓋世，萬民俯首，非―小小石碑所能言表，以碑名功，簡直俗不可耐，便別出心裁，取來他山之石，立于絕頂，以示他高上加高、無以言表的功德。

　　另據泰山學院泰山研究院教授周郢在《泰山編年通史》中記載，無字碑東面新發現馬元貞題刻一則，人工磨毀，極難辨識。據刻痕分辨，原記分列三行，每行約鐫20字。第一行存“卯朔”（系磨毀殘留），第二行存“馬元貞奉”（馬字系磨毀殘留，元貞奉三字完整），第三行存“帝”“投龍”（均系磨毀殘留）。題刻當與雙碑鐫記同時，皆馬元貞奉敕詣岱時所為。而其旋遭磨毀，則因刻記之碑立唐封壇前，玄宗封禪時，必不容此“武周革命”告文列之目下也。斯刻從無人辨識著錄，其發現也為探討武則天與無字碑之聯系提供了新證。

　　無字碑之謎，究竟孰是孰非，仍然沒有定論。

　　【泰安日報社·最泰安全媒體記者 李巖】