解山東丨厚道信義說山東

　　

　　

　　□ 本報記者 王學文

　　“厚道齊魯?shù)?，美德山東人”“好客山東”……當下很多外省人對山東、山東人的印象，已成為山東的一個品牌，讓山東人驕傲。

　　海右山左，這片號稱齊魯?shù)奈滞链蟮?，自古厚德沐深，仁鐸悠長。也正因為來處古遠，所歷久長，走得才更遠。

　　到茌平出差，當?shù)嘏笥颜f韓屯鎮(zhèn)建了一座紀念義姑的館舍。義姑的故事，是我小時候讀書讀到的，沒想到竟發(fā)生在山東，義姑竟是山東人！立即前去探望。

　　據(jù)說這是一個真實的故事，是上了《列女傳》的，說的是春秋時期，齊國攻打魯國，魯國一位村婦，帶著兒子和侄子一起逃避戰(zhàn)禍。孩子正小，又是兩個，逃難路上甚是累贅。要想跑得快些，就得拋棄一個。這位村婦毫不猶豫，丟下了自己的兒子。

　　追上來的齊國將軍了解到她扔下的是親生兒子后，表示不解。

　　婦人解釋，丟下自己的孩子，當然不舍得，也很心痛，但這樣做心安。

　　齊國將軍感嘆魯國是仁義之國，魯國之民是仁義之民，就讓這位婦人帶著侄子和兒子安然離去。他不忍再攻打魯國，回去稟報國君，竟也獲得同意。

　　這位魯國村婦被后人尊稱為“義姑”，據(jù)說就是茌平韓屯鎮(zhèn)人。

　　行文至此，蕩開一筆，義姑和齊國將軍、齊國國君都是厚道之人，一位行義事，后兩位被義事之舉所感動，不但成全其義舉，而且停戰(zhàn)，從而福澤更多百姓。

　　義姑祠里義姑像莊嚴慈穆，立于尊前我敬意涌懷，思緒聯(lián)翩。

　　這次躲避齊國戰(zhàn)禍，義姑也許是受了親人的囑托，帶著侄子一起走；也許只是匆忙中帶上侄子一起逃命。于前者，她是受人之托，忠人之事，信義厚道。于后者，丟棄自己的孩子，是她自發(fā)自覺，更顯得她宅心仁厚、良善慈穆。

　　不禁想起兒時過年村里人家常貼的一副春聯(lián)：“忠厚傳家遠，詩書繼世長”。這是在山東流傳很廣的一副春聯(lián)。義姑的行為，不正彰顯了這副對聯(lián)的上聯(lián)嗎？齊魯大地，不是無時無刻在演繹著這副對聯(lián)的內容嗎？

　　在山東很多人家的家譜家訓里，都有類似內容：告誡后代“吾家忠厚世傳承”“且勸后之子孫，讀書立志”（《昌樂閻氏家乘》），這些家族世代遵守，形成醇厚的家風，培養(yǎng)出一位又一位文壇英才和國家棟梁。

　　對這副春聯(lián)和這些家譜誡語，兒時讀來似懂非懂，只覺得意蘊很深。長大后讀《論語》，讀到“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”，才感悟到這副春聯(lián)大有意蘊，是對這句“論語”的高度概括。

　　不是嗎？“孝、悌、謹而信、泛愛、親仁”，不用把這些優(yōu)秀品德集納在一起，僅是這其中每一個詞，都可用“忠厚”來概括——把每個詞細品一下試試。

　　而“學文”，更是“詩書”的表意。

　　偉哉《論語》，偉哉這副春聯(lián)！

　　“忠厚”是道德培養(yǎng)，“讀書”是能力培養(yǎng)，無論是《論語》還是這副春聯(lián)，都將道德培養(yǎng)置于能力培養(yǎng)前，反映了一個人入世做一番事業(yè)古今不變的規(guī)律：先做人后做事。是的，德是一個人的立身之本，一個人來到世間走一回，首先靠品德立住身，其次靠能力走開路，這才有人生的寬度和長度。

　　《論語》有言：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之……”智慧、能力讓你得到一個官位，但沒有仁德，即使得到了也會失去，所謂“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”。恰如《周易》所言，“德不配位，必遭災殃”。

　　《論語》上說，一個人做善事，有的出于本能，有的是為了有所求，所謂“利仁”。但不管怎么說，行善畢竟是一件好事。忠厚做事，在一些小事上會吃虧，從長遠來看，則有助于成其大事。有此良好的品性，即使“桃李不言”，也會“下自成蹊”，在其周圍形成一個良好的人際磁場，他會順遂寬廣，款款成事。這就是《菜根譚》所說的“仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象”。

　　忠厚的品德，如果由個人修養(yǎng)上升為一種家族文化，代代相傳，則會代代獲得佑助，家道平安，人丁興旺，這就是所謂的“傳家遠”；再進一步，如果這個家族在某一代出了一位天資聰穎之輩，以其出眾天賦，加以良好家風，則其或在學問上，或在官場上，或在其他方面，自會干出一番事業(yè)。這就是《易經(jīng)》所說的“積善之家，必有余慶。”

　　一代詩壇領袖王漁洋，出生于我省桓臺縣有名的“新城王氏”，其家族從明朝中葉到清朝中葉，300多年間科甲蟬聯(lián)，叔侄進士，兄弟督撫，父子尚書，光耀迭出。

　　讓人沒想到的是，這個家族的第一代祖先，竟是從諸城到桓臺給地主扛長工的“打工仔”，第一代女主人也是貧家女子。這一對貧賤夫妻，心地仁厚，與人為善，家境不甚寬裕，卻樂于接濟更貧窮的人。他們言傳身教，子女都繼承了這個優(yōu)良品德。第二代成長起來后，家境還是不甚寬裕，竟出了一位“尤好施予”的“善人公”——濟貧扶弱品德高尚的人。以這種良善家風作溫床，當王家從第三代開始有能力供養(yǎng)子孫讀書時，漸次孕育出一個名門望族。

　　有桑梓故老孔夫子黃鐘大呂般的教化，有幾千年來家傳鄉(xiāng)約的潤澤，有春聯(lián)等身邊藝術的細雨潤物，更有一個個活生生的事例作導引，“忠厚”“厚道”“信義”已在齊魯大地深深扎根，成為山東人的性格基因，成為齊魯大地的血肉文脈。

　　打量山東人，他們可能木訥寡言，不善于喋喋表心，卻有一顆熱情真誠的心：在受人之托時，他們會忠人之事；就是沒有受人之托，只是遇人有難，他們也會毫不猶豫伸出幫扶的雙手；就是沒有遇人有難，僅是萍水相逢，也會熱誠真情待人。

　　筆者近日刷視頻，一位行走全國的南方貨車司機，在山東裝貨時，看到主人院子里的石榴碩果累累，不由多看了幾眼，并拍了視頻。主人看他喜歡，臨走時摘了石榴送他，讓他好一通感慨“好客山東”。

　　另一位外省人感嘆，你給山東人送禮物，會收到更多的回贈，要是不收，山東人會給你扔下就跑……

　　今天，在市場經(jīng)濟條件下，山東人更是堅守忠厚品德，忠誠守信。山東人明白，市場經(jīng)濟固然是追求利潤的經(jīng)濟，但更是誠信經(jīng)濟、道德經(jīng)濟。為誠信吃點虧，不失做人本性，值得！這樣做往往引來更大的回報。這是市場的力量、市場的邏輯，更是道德的力量、道德的邏輯。

　　美德、好客、美譽，已成為山東發(fā)展的軟實力，助益山東人民建設自己美好的家園。