孫悟空頭上為什么戴個箍

　　你這孫悟空頭上為什么還要戴著個箍？

　　面對這個提問，顧群業回答：其實我們每個人頭上都戴著一個箍，就是我們自己看不到而已。藝術家的工作，就是要把我們看不到的東西顯化出來。

　　他介紹的是自己作品《塗龍記》核心形象的創作理念。乍看上去，這個形象很像《西游記》中大家熟悉的那個孫悟空，頭上戴個金箍，但又長了長長的尾巴。

　　顧群業把這個形象稱為“龍”。但對大多數人來說，這個形象很陌生。這又不由不讓人張大嘴巴：這是龍？龍怎么長這樣？

　　我管它叫龍。龍為什么不能長這樣？顧群業希望通過自己的作品來回答這個疑問。

　　在山東國際會展中心舉辦的“0531潮流大展”上，顧群業作為特邀藝術家，帶著這個以“龍”為核心元素創作的系列作品參加。

　　顧群業自我介紹，自己是從事新媒體藝術教學和創作的。他現在擔任山東工藝美術學院教授，是一位享受國務院政府特殊津貼專家。

　　在藝術創作方面，他敢于領風氣之先。2006年，顧群業進入數字繪畫創作高峰期，《化石》《融·繪》《I，ROBOT》等都可歸類于數字繪畫作品。從2009年起，他熱衷于新媒體藝術創作，《偶像》《殉道者》等大量作品都創作于這個時期。

　　至于“龍”的形象的構思，實際上早在2006年就已經著手。從那時起，他開始把“龍”作為一個個人IP形象進行創作。到今天，他的“龍”已經成為一個較為引人注目的文化IP。

　　在山東國際會展中心，我們能看到這個IP下的各種各樣的“龍”。這些龍與我們通常印象中龍的形象大相徑庭。

　　龍是中國古代神話傳說中屢屢出現的一種動物。東漢許慎《說文解字》對龍的解釋是：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”大致意思是說，龍這種動物，在鱗蟲類中排在第一，可隱藏也可顯露，還能粗細長短隨意變化，春分時飛上天空，秋分時則隱入深淵。這里對龍的描述相對比較抽象，人看過這段話之后，很難依照這些描述勾勒龍的大致輪廓。

　　明代李時珍《本草綱目》的“鱗部”中錄有“龍”的條目。其下解釋說：“按羅愿《爾雅翼》云：龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。”顯然，與《說文解字》相比較，宋代羅愿《爾雅翼》中所記載的龍的形象就生動多了，根據文中“九似”，人們大致能在腦海里描繪出龍的模樣。

　　之后，李時珍又引用稱：“《小說》載龍性粗猛，而愛美玉、空青，喜嗜燕肉，畏鐵及菵草、蜈蚣、楝葉、五色絲。故食燕者忌渡水，祈雨者用燕，鎮水患者用鐵，激龍者用菵草，祭屈原者用楝葉、五色絲裹粽投江。醫家用龍骨者，亦當知其性之愛惡如此。”從這里所引《小說》中的記載可知，中醫用到相關藥物時，也要注意考慮龍的好惡，以免藥性沖突，影響藥效發揮。李時珍特別引用此文，加以提醒，足以顯示龍的傳說在民間影響之大。

　　這些記載或解釋，又與民間關于龍的描述和龍的傳說互相印證。小時候，我聽老人“說呱”（講故事）時，聽到過很多關于禿尾巴老李的傳說。禿尾巴老李就是一條神龍，只是沒了尾巴。傳說中的禿尾巴老李，行俠好義、懲惡揚善，能讓當地風調雨順，五谷豐登。禿尾巴老李的故事不僅在我省的即墨、莒縣、文登、諸城等地流傳甚廣，也在東北等地廣泛傳播。在第二批國家級非物質文化遺產項目名錄的民間文學類別中，“禿尾巴老李的傳說”榜上有名。

　　民間關于龍的傳說雖多種多樣，但龍的形象相對比較穩定。一提到龍，大家首先想到的就是那種駝面蛇身、頭頂鹿角、身披鱗甲、騰云駕霧的樣子。

　　顧群業創作的“龍”，為什么要進行這樣一種與往常大不一樣的特別形象創造？取名“龍”又是出于怎樣的考慮？這些不一樣里有哪些特殊的文化內涵？這個文化IP的前景如何？

　　顯而易見，在構思與創作方面，顧群業那些關于心目中的“龍”的理念仍然深深植根于中華優秀傳統文化中，其造型方法也是中華傳統造物、造型體系中的經典手段。

　　這個“龍”最典型的特點是將孫悟空和狐貍的形象融合。“這個形象是在我的成長過程中、工作中自己生長出來的，代表著我對周圍世界的一種看法、認識。然后，我通過這種方式表達出來。”顧群業說，“我創作的這個形象，是魔鬼的角、外星人的眼睛、狐貍的尾巴，還戴著一個孫悟空的箍。”

　　最早，作品的原型是狐貍。后來，因為工作的原因，他設計創作了一些孫悟空的形象。再后來，他嘗試著把孫悟空和狐貍捏合，并一發而不可收。他說：“這也成為我個人的一個符號。”

　　這樣一來，就把充滿世人智慧的兩個形象融合，讓孫悟空和狐貍令人意外地合二為一。孫悟空是人們心目中英雄的化身，他智多技高，在民間文化中有著忠誠俠義、嫉惡如仇的寓意，代表機智、勇敢、聰明、活潑的神明形象；狐貍則含有俗話常說的“夾著尾巴做人”“一不小心露出狐貍尾巴”等充滿民間智慧的比喻。

　　在進行形象創作的時候，他又添加融入了魔鬼的角、外星人的眼睛等元素。這與“龍”由鹿角、魚鱗、蛇身、鳳爪還有牛鼻子等組合而成的概念完全一樣，也是中華傳統造物、造型體系中的經典手段，例如《山海經》中的異獸，張道一先生將這種造物、造型手段稱為“集美”。正是由于這種內在的一致性，顧群業把他創作的新形象命名為“龍”。他的“龍”因此深深扎根中華優秀傳統文化的沃土中。

　　至于孫悟空頭上戴的那個箍，他的解釋又包含著另一種值得思考的人生哲理。在《西游記》里，唐僧把金箍拿給孫悟空，孫悟空不知這是何物，只是感覺好玩，隨意戴到自己頭上。想不到，戴上容易，脫下來已不可能。此時，唐僧念起緊箍咒，把孫悟空折騰得翻江倒海。從此，這“潑猴兒”再也不敢隨意忤逆唐僧。這個故事很有趣，很曲折，甚至有點驚心動魄。由此聯想開來，普通人頭上有沒有類似的一個箍？這個箍從哪里來，又是怎樣戴到頭上的？能讓自己頭疼的緊箍咒是什么？有沒有辦法破除束縛自己的緊箍咒？如此種種，顧群業通過創作給出了他的理解，頗發人深思。

　　據顧群業介紹，他的代表作命名為“太子龍”，現在幾乎所有的創作都是圍繞這個形象來進行，并且已經創作出嬰兒版、兒童版、成年版及老年版等多個版本。他說：“龍寓意著變化，從2017年開始，我每年找一百個藝術家來創作，每位藝術家做出來的形象都跟我的不一樣，龍的變化會越來越豐富。”

　　為了保證設計的“開放”理念，自2017年起，顧群業決定采用CreativeCommons(CC)的授權方式將LONG的理念貢獻給大眾。在這樣的授權下，任何人都可以在保證LONG的基本理念不變的情況下進行二次創作，甚至還能進行二次授權和經營獲利。人們不需要支付任何費用，甚至不用取得顧群業的許可。顧群業希望，這個理念能夠得到更為廣泛的傳播并衍生出更多的設計。

　　龍飛鳳舞、龍騰虎躍、龍爭虎斗、龍鳳呈祥……在傳統文化中，龍是吉祥美好的象征，能給人們帶來庇佑和平安。今天，它也能夠從很多角度為文化“兩創”提供思想啟發和資源支持。這正好能夠給藝術創作的守正創新帶來更廣闊的實踐與想象空間：有根底的藝術就有韌性，有思想的創造才有味道。

　　記者 于國鵬