周末人物｜是誰在練太極，風(fēng)生水起

　　武林中的故事波濤洶涌，江湖之外，武術(shù)的傳承與發(fā)展是李恩久時刻牽掛的事情——

　　是誰在練太極，風(fēng)生水起

　　

　　

　　周末人物·中國新聞名專欄

　　□ 本報記者 王臻儒 本報實(shí)習(xí)生 徐亞杰

　　直播間內(nèi)，攝影機(jī)、補(bǔ)光燈樣樣俱全，一眼看去，到處是自媒體直播間的“標(biāo)配”。如若不看背后古色古香的背景，任誰都無法想到，這里的主題是中華傳統(tǒng)文化——太極拳。

　　直播間的“主角”，是山東省武術(shù)高級教練李恩久。他除了是武術(shù)八段（銀龍）段位的武者、國家級裁判，還有另一重身份，山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——洪派太極拳的第二代傳承人。如今，古稀之年的他還當(dāng)上了網(wǎng)絡(luò)直播“博主”，以更新潮的方式弘揚(yáng)太極拳。

　　從24歲拜入洪均生門下至今，近五十年的時間里，他曾為山東的太極拳教出數(shù)十名冠軍，也曾赴日本、美國等地傳播太極文化。

　　武林中的故事波濤洶涌，江湖之外，武術(shù)的傳承與發(fā)展是他時刻牽掛的事情。

　　“沙子龍”啟蒙授業(yè)

　　太極拳屬于武術(shù)中的拳術(shù)。雖然很多人將太極拳看作一種獨(dú)立的運(yùn)動，事實(shí)上，練習(xí)太極拳離不開傳統(tǒng)武術(shù)作為基礎(chǔ)。

　　“練拳和練習(xí)武術(shù)器械并不沖突，有些練習(xí)方法甚至是類似的。”李恩久說。在他看來，一個真正的太極拳高手，一定在各類武術(shù)上都有所精進(jìn)。

　　這樣的理念，與他的習(xí)武人生不無關(guān)系。自八歲開始，李恩久師從不同武術(shù)門類名師二十多人，精通查拳、炮拳、長拳、螳螂拳、彈腿，武術(shù)功底深厚。

　　他的武術(shù)啟蒙教練，是濟(jì)南人馬永奎。馬永奎自幼習(xí)武，后入山東冠縣人楊鴻修門下，得楊氏查拳真?zhèn)鳌ｑR永奎槍術(shù)尤為超群，有“山東一桿槍”之美譽(yù)。

　　老舍的短篇小說《斷魂槍》里，沙子龍的“五虎斷魂槍”尤其讓讀者印象深刻。沙子龍的原型，正是民國時期濟(jì)南著名武師馬永奎。二十世紀(jì)三十年代初，老舍任教濟(jì)南齊魯大學(xué)，因伏案時間過久，引起腰背疼痛。經(jīng)好友推薦，他正式拜師馬永奎學(xué)武，收獲了很大的成效。“初習(xí)太極，以活腰腳，繼以練步……每日晨起自習(xí)半時許，體熱汗下，食欲漸增，精神亦旺。”

　　在李恩久的記憶里，馬永奎老師經(jīng)常在陰雨天的空場院里教授孩子們散打，那時沒有專業(yè)的拳擊手套，馬老師就找到工人用的棉手套進(jìn)行訓(xùn)練。他眼中的馬老師技術(shù)全面，精通中國武術(shù)的踢、打、摔等技法。在馬永奎規(guī)范的教學(xué)方法下，李恩久系統(tǒng)地練習(xí)了基本的腿法、步行、身法，早早地打好了武術(shù)基礎(chǔ)。

　　1972年，為了備戰(zhàn)山東省第十屆運(yùn)動會，李恩久結(jié)束了知青生活，回到濟(jì)南市武術(shù)隊，在集訓(xùn)的過程中，于承惠成為他的教練。“于老師的理論，可以說是武術(shù)界非常高深的，他對技術(shù)的要求非常嚴(yán)格，可謂一絲不茍。”

　　那時，于承惠尚未參加《少林寺》的拍攝。正是在他的影響下，李恩久對太極拳產(chǎn)生了極大的興趣。“訓(xùn)練間隙，于老師經(jīng)常和我們暢談各類武術(shù)，尤其肯定了太極拳在未來的發(fā)展前景。”

　　于承惠的教誨在李恩久的內(nèi)心埋下了一顆種子。兩年后，李恩久一人參加了省運(yùn)會六項武術(shù)比賽，在劍術(shù)、槍術(shù)、國家規(guī)定拳等項目上均獲得了好成績。1974年10月，省運(yùn)會結(jié)束一個月后，他拜師洪均生，此后的四十多年，便潛心于太極拳的練習(xí)和教學(xué)事業(yè)中。

　　“洪派”的奧妙

　　洪均生在二十世紀(jì)三十年代跟陳式太極拳的第十七代傳人陳發(fā)科學(xué)習(xí)，十五年后，他來到濟(jì)南傳播陳式太極拳，逐漸自成一派。

　　陳式洪派太極拳主要有兩路，一路共八十一式，二路共六十四式。一路拳法行云流水，是習(xí)練太極拳的基礎(chǔ)和根本，二路發(fā)力剛猛，多有震腳動作，是太極拳的上乘套路。

　　洪派太極源自陳式，但在發(fā)展過程中逐漸形成了自己的特點(diǎn)。“洪派更重視拳的捧勁和纏絲勁，具有極高的健身養(yǎng)生價值。”說到纏絲勁，李恩久舉起自己的手臂，左右旋轉(zhuǎn)，進(jìn)一步解釋：“人體手臂的旋轉(zhuǎn)，有外旋，也有里旋，洪派太極注重旋轉(zhuǎn)，就是俗稱的纏絲法。”

　　在此基礎(chǔ)上，洪派太極講究身體重心的平衡，要求在動態(tài)中保持相對的平衡。

　　有趣的是，洪派太極教學(xué)中尤其注重科學(xué)，從力學(xué)的角度去研究拳法，從中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說出發(fā)，關(guān)注關(guān)節(jié)、肌肉，包括五臟六腑氣血的運(yùn)行。

　　“洪老師對太極拳的理解是開放的，他相信科學(xué)道理，對傳統(tǒng)的太極拳從力學(xué)角度、運(yùn)動形態(tài)等方面進(jìn)行了科學(xué)的闡釋。”李恩久說。太極拳講究力的三要素，即力的大小、角度、方向，力的作用始終貫穿于拳術(shù)套路中。這類思想貫穿教學(xué)始終。武者的身法移動、身體轉(zhuǎn)換都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母叨群徒嵌葮?biāo)準(zhǔn)。

　　洪派太極在健身養(yǎng)生方面具有極高的價值。“呼吸，有呼就有吸。洪派太極拳專門有一套功法，根據(jù)傳統(tǒng)的調(diào)息來調(diào)整呼和吸的關(guān)系。”同時，這套方法還要配合手的運(yùn)動，來實(shí)現(xiàn)呼吸和運(yùn)動的有機(jī)結(jié)合。

　　現(xiàn)在大部分太極拳流派更注重健身，為了適應(yīng)人們強(qiáng)身健體的需求，進(jìn)行了改進(jìn)和簡化，便于學(xué)習(xí)。洪派太極保留了傳統(tǒng)武術(shù)的積極實(shí)用，講究體運(yùn)兼?zhèn)洌藦?qiáng)健身體，也可以用于搏斗。

　　武術(shù)分為內(nèi)家和外家。太極拳是內(nèi)家拳，練其內(nèi)，壯其外；而一些以硬碰硬的拳法是外家，練其外，壯其內(nèi)。但在李恩久看來，武術(shù)是“內(nèi)外不分家”的運(yùn)動，“如果內(nèi)臟壞了，外在又該如何去運(yùn)動？外不運(yùn)，內(nèi)不動，全身作為一個整體，不應(yīng)該局限在內(nèi)部或外部，也不應(yīng)該分出內(nèi)外價值。”

　　錯過《西游記》

　　李恩久曾在于承惠參演的《少林寺》上映的同年，參與了山東版《水滸傳》的拍攝。1982年，他進(jìn)組扮演了病大蟲薛永和操刀鬼曹正，次年，又收到《西游記》劇組的邀請，本要作為武術(shù)指導(dǎo)前往北京，在影視道路上前行，卻因濟(jì)南武術(shù)館的成立，放棄了這次寶貴的機(jī)會，回到了太極拳的教學(xué)和傳承工作中。

　　1983年12月，濟(jì)南武術(shù)館成立，李恩久任館長兼任太極拳教練，從事太極拳推手訓(xùn)練。1984年，李恩久開始培養(yǎng)一些年輕的推手運(yùn)動員，嘗試從傳統(tǒng)的太極拳中借鑒訓(xùn)練技巧。最開始，隊員的成績并不理想，但兩年后，就可以和武術(shù)強(qiáng)省河南的選手分庭抗禮了。

　　在隨后幾年的工作中，他重點(diǎn)抓了太極拳推手的訓(xùn)練，在代表山東出戰(zhàn)的比賽中，他的隊員獲得了七十余枚金牌。雖然沒能參加《西游記》的拍攝，但從另一個角度來說，李恩久彌補(bǔ)了這個遺憾。“這是我們對太極拳的發(fā)展與推廣做的一些實(shí)際工作。”

　　數(shù)十年來，李恩久培養(yǎng)的學(xué)生，一方面向?qū)I(yè)武術(shù)隊輸送，另一方面，也在向中醫(yī)學(xué)輸送。“通過練習(xí)達(dá)到一定的技術(shù)水平，然后讓他們上大學(xué)讀醫(yī)學(xué)，因為中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和太極拳是不分離的。”現(xiàn)在，他帶過的學(xué)生有研究生，也有博士。1988年，在山東太極拳推手運(yùn)動隊獲得全國冠軍后，洪均生曾為李恩久帶領(lǐng)的隊伍題詞：十年不鳴，一鳴驚人。

　　1981年，洪均生及其弟子受邀前往日本傳播太極拳文化，李恩久通過選拔，成為赴日交流團(tuán)的一員。

　　第一次去日本，李恩久感受最深的，是當(dāng)?shù)厝藢μ珮O拳的熱情。“兩百多名政府官員在政府廣場前，脫下西服，整齊劃一地跟著我學(xué)動作。在鄉(xiāng)下，聽說太極拳老師來到現(xiàn)場的村民當(dāng)即放下手里的農(nóng)活，洗凈沾滿泥土的雙手，趕往村里的場院學(xué)習(xí)。”

　　從那以后，李恩久陸續(xù)去過三次日本，到過北九州、大阪等地，推廣洪派太極拳。和日本的太極拳交流只是一個開端，李恩久和同仁們陸續(xù)打開了國際交流的窗口，從日本、美國，再到加拿大、德國……在國外，他的主要工作是教學(xué)和表演。“通過對外交流，中國傳統(tǒng)文化更增強(qiáng)了我們的信心和文化傳承意識。”

　　試試真功夫

　　在國際交流的過程中，有一些太極拳愛好者很“實(shí)在”，“他們愿意親自上手，去試試你的功夫如何。”李恩久談起了自己印象最深的幾次“切磋”。

　　在佛羅里達(dá)，一個年輕的、身高一米九多的學(xué)員，在李恩久教授動作時，故意“反著來”，“他的本意是看我有沒有功夫，這對我是一個很大的考驗。”電光火石間，李恩久善用巧勁，把對方高大的身材當(dāng)作攻擊的漏洞，“當(dāng)時他一推我，我順勢向側(cè)邊一轉(zhuǎn)，用手肘挑起了他的手肘。這位年輕的挑戰(zhàn)者向后退出兩三米，蹲在了地上。”

　　“如果沒有平時刻苦的訓(xùn)練，缺乏對抗的經(jīng)驗和技術(shù)，對方這一下就可能會把你擊倒。”李恩久說到幾次切磋的過程，如是總結(jié)。“所以，我們應(yīng)該立足自己，放眼世界。首先要把自己的、傳統(tǒng)的東西研究得更深刻。這樣更有利于讓大家了解中國傳統(tǒng)文化的深奧之處。”

　　“在國際交流的過程中，我們有弘揚(yáng)太極拳文化的義務(wù)，通過交流、切磋，語言不通、背景不同的太極拳愛好者之間更能產(chǎn)生一種共鳴，也讓太極拳真正贏得‘對手們’的尊重。”雖然不同于傳統(tǒng)的“以武會友”，這種經(jīng)歷也是難能可貴的。

　　切磋，一個屬于江湖的詞語。古往今來，習(xí)武之人從不曾遠(yuǎn)離江湖。李恩久眼中的江湖，不論是在切磋，還是在相互學(xué)習(xí)的過程中，都是文明的、道德的。

　　太極中的儒釋道

　　說到太極，自然無法忽視陰陽哲學(xué)在其中的作用。“太極拳中有很多緩慢的動作，稱為柔。”李恩久抬起手臂，云淡風(fēng)輕地做了幾個云手的動作，轉(zhuǎn)瞬間又怒目圓睜，突然發(fā)力，“發(fā)力的地方，就是剛。柔中帶剛，運(yùn)動中的一瞬間就可以把力氣發(fā)出去。”

　　太極拳與哲學(xué)有密切聯(lián)系。陰與陽，剛與柔，動與靜，開與合，多種對立統(tǒng)一的關(guān)系，在理論指導(dǎo)中與技術(shù)動作相結(jié)合。前文提到的“纏絲勁”，其實(shí)暗含陰陽變化的關(guān)系，手臂在轉(zhuǎn)動的過程中，人體用力的部位從主肌到從肌，就是從陽到陰的變化。

　　據(jù)李恩久介紹，孔孟提倡的中庸思想，也在太極拳中有所體現(xiàn)。太極武者向前發(fā)力時，需要擰腰轉(zhuǎn)胯，腿部蹬動，其實(shí)是一種作用力和反作用力，達(dá)到了相對的平衡。“如果你太快地往前走，這時沒有平衡關(guān)系，人就容易重心不穩(wěn)、身體前傾。這種規(guī)律契合了儒學(xué)中的哲學(xué)思想。”事實(shí)上，儒家學(xué)說、道家學(xué)說都與太極拳有著千絲萬縷的聯(lián)系，若能與教學(xué)有機(jī)結(jié)合，完全可以成為一種指導(dǎo)方法。

　　一些初學(xué)者年齡尚小，暫時無法理解其中的奧秘，就要從技術(shù)動作著手，先要求他的動作準(zhǔn)確，要做到位，再逐漸練出“味道”。所謂“味道”，就是陰陽哲學(xué)。“你教小孩‘任何運(yùn)動都存在對立統(tǒng)一的關(guān)系’，他聽不明白，但從簡單的左右前后教起，他們更能理解太極拳動作中的變化。”

　　“現(xiàn)在的年輕人喜歡玩手機(jī)、玩電腦，我們就借助網(wǎng)絡(luò)來宣傳。”在網(wǎng)絡(luò)平臺，李恩久將動作簡化后，進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化地整理，讓觀眾容易接受。“先讓他們有這種概念、興趣，再去深入太極拳的技法學(xué)習(xí)。”

　　近幾年，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳，李恩久在嘗試不同的表達(dá)，其實(shí)也在迎接不同的挑戰(zhàn)。“很多人不一定認(rèn)識我們，但是我們通過自我介紹，通過錄制教學(xué)視頻，能對太極拳有一些積極宣傳和推廣。”在他看來，粉絲量的提高不是一日之功，觀眾的反饋是一個過程。“通過觀看我們的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)展演，觀眾會更進(jìn)一步了解洪派太極拳。”

　　“當(dāng)然，如果你是太極拳的發(fā)燒友，那就盡管來吧，在這里，我們可以把中國最傳統(tǒng)的東西交到你手上。”李恩久自信地說。