登泰山觀天下。王毅推薦的泰山，究竟有多大影響力？

　　 “為眾岳之統宗，萬國具瞻，巍巍乎德何可尚；操群靈之總攝，九州待命，蕩蕩乎功孰于京?！碧┥讲粌H是一座中國名山，也是一座世界名山。泰山的文化史，就是泰山從山東走向全國，又從中國走向世界的歷程?！　?/p>

　　 泰山學院泰山研究院教授周郢介紹，泰山與世界的聯系最早可追溯到西漢時期。漢武帝封禪泰山時，就有來自“安息”（今伊朗）等國的眾多使節隨行。隨著唐宋時期中國對外交往不斷拓展，有越來越多的國家來到泰山，參與中國帝王的封禪大典。在唐高宗、唐玄宗兩次封禪活動中，都有日本、新羅（朝鮮）、天竺（印度）、大食（阿拉伯）等數十國使節隨行。在宋真宗封禪時，更增添了來自阿拉伯半島與東南亞印尼等國的商人隊伍。由于頻繁的外交活動都發生在泰山，泰山文化因而“遍于天下”，特別是在東亞、東南亞一帶有著廣泛的影響。

　　 背靠高大屏風般的凌漢峰，左有天外嶺，右有全真崖，“四山環抱，二水交流”的普照寺是泰山著名寺院，這座寺院，和明代高麗僧人滿空有著密不可分的關系。

　　 普照寺中碑刻很多，其中最珍貴、年代最久遠碑便是院落中的《重開山記碑》。此碑立于明代正德十六年（1521年），碑高190厘米，寬78厘米，圓首方座，碑中銘文記錄了普照寺重開山者滿空禪師的精彩一生。周郢告訴記者，根據從韓國收集的相關材料得知，滿空大師的名字叫信云，所以人稱云公。

　　 明代永樂十九年（1421年），滿空來到中國，受到永樂皇帝的接見，在南京天界寺做住持7年，后又游歷天下，參訪禮佛來到泰山，先重建竹林寺，復興普照禪剎，建起佛殿、山門、僧堂，使普照寺煥然一新。滿空禪師在普照寺做住持20多年，于天順七年（1463）閏七月初二日圓寂于寺，后其法嗣為禪師豎塔鐫碑，尊之為“重開山第一代祖師”。

　　 滿空禪師的故事，是泰山與朝鮮半島存在密切聯系的一個真實寫照。周郢介紹，泰山信仰很早便已傳播影響朝鮮半島，根據十九世紀末于朝鮮平壤西南發現的立于東漢建武六年（公元30年）的《秥蟬神祠碑》中“德配代嵩”（代指泰山，嵩是嵩山）的文字記載，可得知，至遲在兩漢之際，泰山信仰已傳入朝鮮半島。

　　 唐宋時期，山東沿海為中韓往來的主要口岸，因此兩國許多政治、軍事、文化活動均涉及泰山，唐代兩次到泰山封禪，朝鮮半島各國都派遣使節出席這一曠世盛典。周郢告訴記者，由于深受唐文化的熏染，新羅王朝也效仿中國設立五岳四鎮，其中東岳為吐含山（大城郡），新羅滅百濟后，置太山郡（一作泰山郡、大山郡），名稱規制全仿泰山。

　　 “在朝鮮王朝時期，泰山勝跡之名傳播甚廣。朝鮮所刊《廣輿圖》《八道地圖》《海東地圖》《天下圖》都畫有中國的泰山，甚至還有《五岳圖》版畫問世。”周郢說，由于泰山附近是孔子故鄉，在朝鮮儒者心目中具有重要象征意義，因此也出現了許多以“泰山”為名之山，韓國叫做“泰山”的地方總共有14處，如果再加上“魯泰山”或“太山”等名稱則更多。

　　 “云出泰山如蓋飛，陽烏忽爾斂光輝。不崇朝已雨天下，卻逐長風何處歸？”“東望渤海，與天微茫”……泰山士民與韓國的頻繁交往，一直延續至清，在東岳云山間也屢屢留下韓國人士登山痕跡及吟詠泰山的華章。

　　 “東觀日本，西望河源?！碧┥轿幕c日本也有著深厚的歷史淵源。周郢介紹，日本遣唐使節曾兩度登臨泰山，參加帝王的封禪大典，加速了泰山文化在日本的傳播，在此背景下，留下了“泰山神東渡扶?！钡臍v史趣話；約在明前期，盛于閩地的“泰山石敢當”信仰習俗隨福建移民傳入琉球（今日本沖繩），后傳入日本列島，不斷發展演化，成為其民俗文化的組成部分；《岱史》《泰山志》《泰安縣志》《泰山詩選》《徂徠文集》等諸多泰山文獻也曾隨著中日交流的船舶，飛渡瀛海到達日本，為日本學者認識泰山、研究泰山提供了得天獨厚的條件。

　　 泰山文化影響廣泛，覆蓋全國，遠及東亞、東南亞。周郢說，歷史上，泰山與越南也交往密切，唐宋時先后有占城、交阯之國主或使節參加封禪大典，碧霞元君、石敢當等信仰相繼傳入越南，明代有交阯僧人至泰山出家，交阯人陳儒曾撰《重修東岳上廟碑記》，清代越南燕行使節更留下多篇關于泰山的吟詠，都在中越文化交流史上留下了重要印記。