揭秘泰山 | 從草參亭到遙參亭

　　泰安日報社·中華泰山網訊 岱廟前庭遙參亭，原名草參亭。宋話本小說《楊溫攔路虎傳》中岳廟贊云：“草參亭上，爐內焚百和名香?！薄端疂G傳》及元雜劇《雙獻功》亦多次出現“草參亭”。弘治《泰安州志》卷一《祠廟》云：“（岳廟）岱岳門正南有草參亭，前達通衢，亭有銅鏡一面?！笨芍卧鞒酰そ悦輩??！　?/p>

雙龍池位于遙參亭前面。通訊員供圖

　　其改名遙參，已是明嘉靖朝之事。明呂颙《遙參亭》詩云：“參亭人共挹，易草以遙名?！毕伦宰⒃疲骸芭f名草參，老親（呂經）參政分守時改云。”呂經任布政使司右參政，在正德十六年至嘉靖三年（1521年至1523年）間，則其改亭名當在此數年中。嘉靖八年（1529年）修《山東通志》卷二一《宮室》已稱：“遙參亭，在泰安州岱廟前?！蹦菫楹螘r人要將草參易為遙參呢？此蓋因亭祀主神發生改變所致。

　　

　　遙參亭坊。通訊員供圖

　　按明《泰山志》卷二《靈宇》云：“廟前有亭，曰遙參亭，前為遙參門，門之前為御街，宋東封警蹕之地，而實為廟之第一門也。舊榜曰草參門。門中有臺，臺再成，臺上有亭，亭重檐四面，十有六角，崚嶒綺麗。前榜曰‘岱宗’，盛中丞秋林書，為岳榜諸書之最。在昔有事于岳者，先拜于亭而后入廟，故曰草參。今有司遇祝釐于廟，罷則儀從由亭門而出，猶古之制也。亭今列屏鑒，方圓各一，高六尺許，鑒前雕座置元君像，四方來謁頂廟者亦先拜焉，故又曰遙參亭云?！?/p>

　　根據明《志》所述，此亭之設，原作為岱廟崇祀之序曲——信眾凡恭詣廟廷、致祀岳神者，皆須先此演習參拜（以免正式行禮時失宜），再入岱廟舉行正禮，故名草參?！吨尽贩Q“有事于岳者”，則其祭拜之對象，明顯為泰山主神東岳帝。從成化朝山東巡撫盛颙亭榜所題“岱宗”字，亦可見此亭之崇祀性質。但到了明中葉，隨著碧霞元君信仰影響之擴大，信眾開始在亭中增置元君神像，由此成為“女神”香眾到泰后先期拜祀之場所（官府且因此而在亭置香稅征收處）。自此亭“與廟隔”（《泰山道里記》），不再是岱廟之附屬建筑，而發展成為一處獨立的神圣空間。原來香眾初祭于亭，是針對岱廟正祀，故名曰“草”；現在神主更易，香眾祭此，不再是祀廟預演，其瓣香所向，則是遠對于岱頂之碧霞宮（即《志》所云“頂廟”），作為朝拜元君的肇始。正由于亭祀內蘊的改變，所以時人才易“草”為“遙”，以合其實。

　　作為泰山軸線門戶的遙參亭，自斯遂脫離原東岳神祀典，一變為碧霞之重要廟祀。明萬歷元年（1573年）九月，沈藩鎮康王（朱恬焯）向遙參亭進獻鐵香爐（今移岱廟大殿露臺之上），正面即鑄文稱“東岳泰山碧霞元君圣前”。崇禎二年（1629年）四月，泰安州同知王輔臣等遙參亭內置“碧霞元君圣像”（《泰山石刻記》），入清又于亭壁繪元君成道壁畫（清金甡《題遙參亭》，《靜廉齋詩集》卷十三），皆進一步彰示此亭所主祀。乾隆四十六年（1781年）清高宗為遙參亭大殿賜額曰“資生普潤”（乾隆黃鈐《泰安縣志》卷七《祠祀》），亦為致頌元君之辭。嘉慶五年（1800年）琉球冊封使李鼎元《使琉球記》中記其參拜之行云：“決意登岱恭謁碧霞元君祠，……限於王程，不能待晴，于遙參亭元君像前禮拜。”（清李鼎元《使琉球記》卷一）

　　乾隆時唐仲冕《重修元君廟記碑》列舉岱下元君行宮，已將遙參亭與靈應宮并列：“顧其（元君）祠不一，岱廟南有遙參亭，社首山有靈應宮，其祀亦盛。”此后遙參亭地位更躋身于元君中下廟之上，如亭內《泰邑合山會姓氏碑志序》所言：“遙參亭碧霞元君殿，實即泰山第一行宮也?！睆牟輩⑼さ竭b參亭，一字之易，實反映了碧霞信仰興起后對原岳神空間的沖擊，關系甚巨，不容忽略。