歷代道士亦多擅音樂。明代三陽庵道人昝復明善琴藝，程守訓《昝云山煉師碑記》：“師以戊戌年（1598年）正月十九日羽化超丹，委蛻而去。藏□者止洞中孤琴、遺像、藤床、石磴而已。”又云：“寒庵只見孤琴在，夜月還應一鶴隨。”勞堪《泰山紀游》云：“至三陽庵，酌龍泉……還坐閣中，道人鼓《猿鶴》《客窗》二操，琴音清越，眾山皆響。”可見其琴藝之高妙。有清代道人蘇姓亦工此技，雍正時泰安知州紀邁宜有《留別善琴蘇道人》中言：“誰譜當年醉翁摻，試終一曲咽幽泉。”清末泰城西關萬壽宮道人蕭崧一亦工于琴，陳宗媯《贈萬壽宮蕭羽士（崧一）》詩有“踏得長安塵已遍，瑤琴一曲海天秋”句（《岱粹抄存續編》卷六）。道士李云程亦以琴名，葛延瑛《贈李云程道士》中言其“壁懸古琴數張，雅善鼓琴，而未嘗輕試，其靖節先生所謂‘但得琴中趣，無勞弦上音’者耶？抑曲高和寡，不遇知音不為鼓耶？”（《岱粹抄存》卷四）

　　 延至清末，泰山道樂遂蔚為大觀，并有《玉音仙范》等樂譜傳世，成為泰山文化中的異珍。