對(duì)“?！蔽幕袑W(xué)旅行開(kāi)發(fā)的思考

　　“福”字是中華民族最古老、最吉祥、最受歡迎的文字之一。“福”文化是中華民族影響極其深遠(yuǎn)的基因文化，華夏兒女對(duì)其懷有高度的心理認(rèn)同感。新時(shí)代人民對(duì)美好生活的向往，與亙古以來(lái)崇福、祈福、尚福、盼福的文化傳統(tǒng)一脈相承，“福”文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如何將“福”文化融入研學(xué)旅行，有效發(fā)揮“福”文化對(duì)青少年群體的精神塑造和價(jià)值引領(lǐng)作用，引導(dǎo)其增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，是一個(gè)值得研究的課題。

　　一、傳統(tǒng)“福”文化的意蘊(yùn)

　　中華“福”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雅俗共賞。對(duì)于什么是“福”，可從字源構(gòu)造上追溯其初始含義。在古代文字中，右邊的“畐”是個(gè)“酒”字，即當(dāng)時(shí)祭祀必用的珍貴飲料。左邊的“示”字，是上天垂示的征象。因而“福”字最初表示舉酒樽祭祀，祈求獲得上天庇佑。經(jīng)過(guò)歷史的選擇性傳承與創(chuàng)新，“福”的內(nèi)涵也隨之由淺入深，逐漸提煉出了“福”文化價(jià)值體系?！渡袝?shū)·洪范》記載：“五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命”，“文”以正心，“化”生萬(wàn)物。由此，“五福”概念奠定了后人對(duì)傳統(tǒng)“福”的基本認(rèn)識(shí)。平安是福，多子多孫是福，無(wú)災(zāi)無(wú)禍也是福。“福”雖有定質(zhì)而無(wú)定形，成為人們對(duì)理想生活的集中概括。“福”文化滲透在生活的方方面面，老百姓因?qū)ζ湎蛲纳次罚苍谝欢ǔ潭壬弦?guī)范著日常的行為。傳統(tǒng)“福”文化主張以德求福、禍福相依的基本思想，強(qiáng)調(diào)知福、享福、惜福。福報(bào)思想里的“善惡終有報(bào)”是傳統(tǒng)儒釋道和平民百姓的普遍共識(shí)?！痘茨献印?ldquo;塞翁失馬”的故事、鄭板橋“吃虧是福”的禍福辯證思維，不僅延伸了“福”的內(nèi)涵，也警醒人們?cè)谧非笮腋５牡缆飞蠎?yīng)控制欲望，注重修身養(yǎng)性。此外，作為中華文化的基因根脈，民間在追求“福”的過(guò)程中也衍生出不少祈福文化。流傳至今的過(guò)春節(jié)貼對(duì)聯(lián)、倒貼福字等納福習(xí)俗都充分表現(xiàn)出“福”文化在傳統(tǒng)節(jié)日中的突出地位。

　　二、“福”文化的當(dāng)代價(jià)值

　　（一）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

　　《釋名》云：“福，富也”，從同義字觀其內(nèi)涵，福可與富互解。“幸福都是奮斗出來(lái)的”“奮斗本身就是一種幸福”，揭示了新時(shí)代人民創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本路徑。一方面，“福”是全國(guó)人民共同創(chuàng)造的。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民腳踏實(shí)地謀發(fā)展，用奮斗創(chuàng)造幸福，從改革開(kāi)放、脫貧攻堅(jiān)至鄉(xiāng)村振興，如今中國(guó)已穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史性飛躍。另一方面，“福”是全國(guó)人民共同享有的。京津冀地區(qū)協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展加快、粵港澳大灣區(qū)引擎作用凸顯、東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)縣結(jié)對(duì)幫扶西部貧困縣“攜手奔小康行動(dòng)”成效顯著，黨中央通過(guò)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展帶領(lǐng)人民走向共同富裕的康莊大道，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)福”的目標(biāo)。

　　（二）社會(huì)價(jià)值

　　在中華傳統(tǒng)文化中，“五福臨門(mén)”是最具幸福感的交融，富貴、好德、長(zhǎng)壽、康寧、善終是和諧社會(huì)的重要構(gòu)成。一方面，和美是小家庭安居樂(lè)業(yè)的小確幸。“福”文化融入人民日常生活中，飽覽美好河山的“眼福”、聆聽(tīng)美妙音樂(lè)的“耳福”、品嘗美味佳肴的“口福”，是國(guó)民在細(xì)水長(zhǎng)流中感知生活美滿安定的生動(dòng)體現(xiàn)。另一方面，和平是大國(guó)間友好協(xié)作的大福祉。“和平共處”是穩(wěn)定人民幸福生活的“定海神針”，更是中華民族對(duì)福的極致精神追求。中國(guó)提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”治理方案，不斷推動(dòng)“一帶一路”國(guó)際合作，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，彰顯了中華民族的民族性格與擔(dān)當(dāng)精神。

　?。ㄈ┥鷳B(tài)價(jià)值

　　“全家福安，一生長(zhǎng)樂(lè)”，點(diǎn)明了幸福生活的兩大關(guān)鍵要素——“安”“長(zhǎng)”。安為平安健康，長(zhǎng)指可持續(xù)發(fā)展，若將平安健康視為人民追求幸福生活的起始點(diǎn)，那么以科學(xué)的發(fā)展理念保護(hù)綠水青山則是幸福生活的續(xù)航電。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)人民群眾的新期待，堅(jiān)定實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移踐行“兩山”理念，將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念, 將“造福于民”與“造富于民”有機(jī)統(tǒng)一，以良好的生態(tài)環(huán)境保障幸福生活的連續(xù)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。

　　（四）藝術(shù)價(jià)值

　　“福”文化自古就為文人墨客的國(guó)畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞曲賦等創(chuàng)作提供了鮮活題材，催生了《百福圖》《百蝠圖》和“福”字對(duì)聯(lián)等中華民族藝術(shù)佳作。而在尋常百姓家，多將“福、祿、壽、喜、財(cái)”定義為“五福”，將對(duì)吉慶祥瑞的向往寄托于傳統(tǒng)工藝中。取蝴蝶與“耄耋”同音之意隱喻長(zhǎng)壽，以葫蘆象征“福祿”，借仙鶴、仙桃、靈芝、松樹(shù)等物象代表“福壽綿長(zhǎng)”，創(chuàng)造出剪紙、布藝、刺繡、雕刻、漆器等兼具實(shí)用性與藝術(shù)性的作品。這些作品承載著民間百姓最質(zhì)樸的生活追求，亦凝聚著千百年來(lái)勞動(dòng)人民的造福智慧和審美情趣。

　　三、“福”文化研學(xué)旅行開(kāi)發(fā)

　　圍繞“福”文化，深度開(kāi)發(fā)研學(xué)旅行線路、研學(xué)旅行基（營(yíng)）地、研學(xué)旅行課程、研學(xué)旅行商品，通過(guò)打磨“福”文化旅游精品提升游客體驗(yàn)，引起情感共鳴。

　?。ㄒ唬?ldquo;福”文化研學(xué)旅行線路規(guī)劃

　　在“福”文化研學(xué)旅行線路規(guī)劃中要遵循三個(gè)原則：一是互補(bǔ)性原則。區(qū)域旅游合作要兼顧景區(qū)共性與個(gè)性，避免因同質(zhì)化產(chǎn)生審美疲勞，可選擇多種類(lèi)型的“福”文化景區(qū)加以串聯(lián)，使游客體驗(yàn)到不同時(shí)代、不同內(nèi)涵的“福”文化。二是相鄰性原則。要科學(xué)規(guī)劃“福”文化景區(qū)，以“福”文化富集凸顯旅游產(chǎn)品個(gè)性，借助完善的交通基礎(chǔ)設(shè)施縮短各“福”文化景區(qū)間的空間距離感，使青少年群體在旅程中享有時(shí)空認(rèn)知的連貫性。三是保護(hù)性原則。要注重綠色發(fā)展，保持原汁原味的“福”文化風(fēng)貌，可通過(guò)民俗節(jié)事展現(xiàn)地域“福”文化特色，營(yíng)造納福祝愿的文化氛圍。

　　（二）“福”文化研學(xué)旅行基（營(yíng)）地建設(shè)

　　中國(guó)幅員遼闊，不同地域的“福”文化均有獨(dú)到之處?；I(yíng)）地建設(shè)要突出文化性、教育性、專(zhuān)業(yè)性、實(shí)踐性和安全性。要因地制宜，將呈現(xiàn)地域特色的景點(diǎn)打造成“福”文化研學(xué)基（營(yíng)）地。應(yīng)以特色資源開(kāi)發(fā)、精品課程入駐、教師資源配備和公共服務(wù)供給作為重要抓手，選取極具代表性的“福”文化價(jià)值所在地（即“福地”），深入挖掘其教育價(jià)值，規(guī)范基（營(yíng)）地考核標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格基（營(yíng)）地執(zhí)業(yè)資格審核，創(chuàng)新研學(xué)服務(wù)產(chǎn)品供給，打造一批“福”文化研學(xué)旅行基（營(yíng)）地品牌。

　　（三）“福”文化研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)

　　從“福”文化研學(xué)教材內(nèi)容的編寫(xiě)、研學(xué)師資隊(duì)伍的建設(shè)到研學(xué)教學(xué)方式的選擇，每個(gè)環(huán)節(jié)都關(guān)乎研學(xué)旅行課程的整體實(shí)施效果。在研學(xué)教材內(nèi)容的編寫(xiě)上，要立足“福”文化旅游資源，結(jié)合“福”文化的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、藝術(shù)等價(jià)值，準(zhǔn)確把握青少年群體的文化心理和情感需求。在研學(xué)師資隊(duì)伍的建設(shè)上，要培養(yǎng)一批“福”文化知識(shí)儲(chǔ)備豐富、專(zhuān)業(yè)功底扎實(shí)、旅游講解技能較為全面的導(dǎo)師力量。在研學(xué)教學(xué)方式的選擇上，強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合、寓教于樂(lè)，注重風(fēng)景游覽、實(shí)景教學(xué)、情景互動(dòng)，以青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式揭示景觀與“福”文化的內(nèi)在聯(lián)系。

　?。ㄋ模?ldquo;福”文化研學(xué)旅行商品設(shè)計(jì)

　　開(kāi)發(fā)“福”文化研學(xué)旅行商品有助于做大做強(qiáng)“福”文化IP，提升“福”文化研學(xué)旅行的影響力，鞏固“福”文化研學(xué)旅行的教學(xué)成果。“福”文化研學(xué)旅行商品設(shè)計(jì)要遵循本真性、教育性、主題性的原則，將“福”文化、“福”元素融入研學(xué)旅行紀(jì)念品等文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中，使商品形神兼?zhèn)?。商品不僅要蘊(yùn)含當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)、傳統(tǒng)哲學(xué)觀等，還要實(shí)現(xiàn)文化元素的有效整合?？梢皂槕?yīng)元宇宙技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，推出“福娃”IP形象系列產(chǎn)品，借助虛擬人技術(shù)使IP形象富有生命力。

　?。ㄗⅲ罕疚南蹈＝◣煼洞髮W(xué)2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“我國(guó)‘福’地名文化遺產(chǎn)旅游利用研究”的階段性成果。）

　?。ㄗ髡邌挝唬焊＝◣煼洞髮W(xué)文化旅游與公共管理學(xué)院）